|
曾敏之
「人生不相見，動如參與商」，這是杜甫題贈衛八處士一篇著名的詩，描述他與衛八處士別來有似星空上的參商二星難於相見相聚，可是卻有緣重上衛八處士的家園，於是舉觴敘舊。但是不能久留，匆匆相聚，卻又分襟了：「明日隔山岳，世事兩茫茫」。古代的交通艱險，關山遙隔，不能不對不可知的遭遇而有兩茫茫之嘆！
古今之異，如今是有天壤之別了，不論是鄉親、朋友、同事、同學……雖然各處東西，只要有相聚會晤的需要，現代的海陸空交通以至電視網絡，都能令人不會有聚少離多之憾了。
這種人生體驗，應是形成了共識的規律，有誰不珍惜呢？
可是，世事卻常出意外，最近從電視上看到有以同學會名義舉辦的同學歡聚會上，卻有人發出了「相聚不如懷念」的慨嘆之聲。
這是什麼意思呢？原來因在歡聚的會上出現了身份、窮通、級別、名銜……等的區別，出現了對人歧視、冷遇的現象，哪怕是數十年前的老同學、老學友，如果自己事業無成，是一副潦倒的形象，就在「同學少年多不賤，五陵裘馬自輕肥」的勢利圈中感受到歧視、冷漠的憤慨了！但是心存忠厚，不忘舊誼，篤守道義的人，卻仍從另一個角度提出「相聚不如懷念」，在他們想來，過去的歲月所結成的一段情誼，在有限的生命歷程中是可珍惜懷念的。
於是「相聚不如懷念」這一煉句，是對人情冷暖，世態炎涼的反諷，令人不勝今昔感慨的。
誰也難以否認，自古以來，所謂同窗、同學，也是朋友，在中國傳統倫理道德中，朋友屬於一倫，這是每個人在社會環境中與人接觸難以避免的關係。按照倫常推理來說，人對家庭、對親屬或不免存有私心，但與朋友交卻可有純粹的精神與人格的性質，可以超越利害關係，因此友道一倫為古今所崇念。崇念的內涵包括互信、互助、互勉，也互相求同存異，寬容……。如果重利害的結合，就呈現另一種醜惡的情景了：利盡交疏，甚至因妒忌而陷害朋友，攫取私利，以逞私慾；或一朝得志，就如魯迅的形容：「一闊臉就變」。正是那些以勢利炫耀的同學會所出現的醜態，令老同學，老朋友嚐到了清代詩人黃仲則嘆息的「十有九人堪白眼」的滋味！
在當今錢慾狂潮席捲之下，錢、權結合已損害了傳統倫理道德，也拋棄了人文情操。追讀《漢．古越歌謠》的抒寫——
君乘車，我戴笠，
他日相逢下車揖。
君擔簦，我跨馬，
他日相逢為君下。
這真是遙遙千載以上的古風了，說出來也許被「新潮」之輩譏為「老土」、「食古不化」了。
可是仍有「相聚不如懷念」的思想感情，證明崇高的品德會傳之永遠。更有一位當代詩人贈別友人的詩反映了洞達人情、純真的個性，他寫道：
「可嘆交遊每為榮瘁改，山如君子不以窮達變心顏」
詩人讚美青山永遠不變以翠色迎人。正如唐代李白放吟「相看兩不厭，只有敬亭山」所含有不變本色的哲理。南宋詞人辛棄疾也以《賀新郎》描寫了他與青山的關係——
「甚矣吾衰矣：恨平生，交遊零落，只今餘幾？白髮空垂三千丈，一笑人間萬里，問何物能令公喜？我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。……」
比辛棄疾看青山更深一層的是宋代另一位詩人戴復古，他諷吟道——
摩挲老眼從頭看，只有青山無古今。
想來，「相聚不如懷念」，對著青山是應摒棄那些勢利小人，不值得懷念的。
|
