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■電視劇集中的魏忠賢
■黃 波
「矯詔」，這是個中國舊史中的專有名詞。舊到什麼程度呢？舊到商務印書館出版的《現代漢語詞典》中都沒有收錄它，今之新新人類更是聞所未聞。然而，這個詞語在中國歷史上曾拖出了一道巨大的陰影，凡有人心者怎能忘卻？
「矯詔」，通俗點說，略等於當代古裝戲中常常出現的「假傳聖旨」。不過，細細思量，可能還有微妙的差異。假傳聖旨，有時是平空白話，卻硬說出於上意，而矯詔顯然困難得多，因為它需要通過一系列嚴格的程序，並有加蓋皇帝玉璽的詔書為憑，只是在事後，人們才有幸被告知，原來那詔書上所說的並不是皇帝的本意。
讀《明史》，到了所謂太監擅權的時候，矯詔堪稱家常便飯。《明史紀事本末》「劉瑾用事」、「魏忠賢亂政」那兩卷，幾乎每隔一兩行，「矯詔」二字就會撞入眼簾，不是劉瑾他們今天「矯詔」罷了哪位忠臣的官，就是明天「矯詔」把一個批評者打入了大獄，或者後天「矯詔」又讓親信佔據了哪個重要位置，簡直相當於一部「矯詔史」。
明史中密密麻麻的「矯詔」讓人煩躁，煩躁中就禁不住要恨恨地問一聲：「矯詔」為什麼如此容易？
是啊，在禮法的威嚴下，昔日代表天憲的「詔」，會這麼容易被幾個刑餘之人混水摸魚嗎？稍有智識的人都會明白，要經過那麼多道關口太難太難了！可事實是那幾個閹人卻拿「矯詔」當好玩兒似的，這究竟是為什麼？
讀明史還有一個困惑。因為矯詔如此容易，所以劉瑾也好，魏忠賢也罷，他們當年權勢薰天的時候，舉凡內政、軍事、外交，幾乎每個重要部門的重要崗位都為其私人所把持，讀史者乃至常有「即將變天」的感覺，可是到了他們倒台的時候，卻「息若敗葉」，幾乎無聲無息。劉瑾，是明武宗聽了臣下的勸告，沉吟了一會，說那就逮了吧，「即命禁兵逮瑾」；魏忠賢，明熹宗初死，在通常認為發動政變的最好時機中並無動作，後來新登基的崇禎一步步翦除其勢力的時候，也是乖乖地束手就縛。於是問題又來了：既然劉瑾、魏忠賢這麼容易矯詔，也通過矯詔積累了深厚的權力基礎，而且據史書上說這兩人都「有異謀」，那麼為什麼一旦到了生死關頭，卻連一絲反抗的餘地也沒有呢？
答案很簡單，相對於表面不可一世的劉瑾、魏忠賢，劉瑾時期的明武宗和魏忠賢時期的明熹宗，雖然鬥雞走馬，太不成氣，但其根基未倒，他們還是最有力量的人。只有看清了這一點，我們才能弄懂劉瑾們矯詔如此容易的謎底。
根本不是什麼矯詔。我們看劉瑾、魏忠賢們必欲排擠打倒的正人，他們在儒家理想人格的熏染下，不忍民窮政敝，詞鋒所及，固然為劉瑾們所不容，可昏庸之君主又哪裡會愛聽呢？也許皇帝並不準備如劉瑾們期待的那樣，對其殘酷打擊乃至肉體消滅，但既然批了寡人的逆麟，讓我老大不痛快，為什麼不借劉瑾們之手，給這些偏愛嘮嘮叨叨的傢伙一個下馬威？
真有力量的「亂臣賊子」是不需要矯詔的，他們推翻舊主人，自己發詔書就得了。所謂「矯詔」，實際上是史家的一個避諱語。這種避諱自然有很多好處，首要的一點是可以讓人們知道皇帝總是聖明的，其次是安慰那些慘遭羞辱和殘害的臣子的人心，他們在撫摸心靈和肉體創傷的時候，終於可以說：罵我打我殺我，那可不是皇帝的意思啊。
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