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興 國
看到季季在《行走的樹——向傷痕告別》裡談版畫家李錫奇的童年悲慘遭遇，想到自己認識的李錫奇是那麼樂觀進取，不免對他如何療傷的心理機制產生好奇。李錫奇在香港舉辦過畫展，從他的畫裡，也看不到一絲一毫的愁意。
這又使我想起台灣武俠小說家古龍。古龍當然和李錫奇的遭遇不同，古龍從小被父親拋棄，孤苦伶仃的自謀生活。不過，也許就是要自謀生活吧，古龍很早就靠賣武俠小說來維生，這是否就是因此而造就了一個武俠大家的遠因？
古龍最有名的小說，大家公認是《多情劍客無情劍》，故事裡的小李飛刀，只要接觸過武俠小說或武俠電影的人都知道。奇怪的是，這個懷念愛人的劍客，用的不是劍，是飛刀。而古龍寫這個悲劇人物時，正是春風得意的時候，自己正和心愛的人共同生活。而他的另一部武俠小說《歡樂英雄》，寫一個風流快活的人物，可是，古龍自己卻正和愛人分了手，生活在無人照顧的境況中。
為什麼古龍在最快樂的時候，去創造一個最悲劇的人物？為什麼古龍在最悲慘的時候，會創造一個最風流快活的人物？這是對世事最深切的洞悉嗎？是古龍熟知古書的智慧，深知樂極定會生悲，禍兮福所倚嗎？不然，他為什麼要創造和自己的境況全然相反的人物和情節呢？
而李錫奇的樂觀，是不是也是基於同樣的想法？還是都是潛意識的智慧在作祟？抑或是，只有經歷過深層的悲哀的人，才能洞悉世事的無常，才能快樂地面對世界種種的不幸？
古龍和李錫奇的經歷和成就以及待人處世的態度，是心理學上值得探究的問題。
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