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■清代宮廷畫家筆下的雍正皇帝。
黃 波
放衛星，稍稍上了點年紀的中國人是不陌生的。在上個世紀的大躍進狂潮中，諸如水稻畝產上十萬斤、紅薯畝產一百多萬斤等豐收衛星曾讓人一度迷狂，最終又墜入冰谷。這樣的衛星是在怎樣的內因外因下放起來的？據說至今還未有定論，沒有定論就沒有定論吧，我更感興趣的是歷史上另外一型衛星，即「道德衛星」。
中國號稱文明古國，據稱向來是以道德為立國之本的，「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡」的調子始終高亢地響在歷史的天空。在上者要以德教化下民，底層百姓也以德相推許，於是道德衛星—次次衝上了雲霄。近讀清朝雍正皇帝的一些資料，意外發現這位即位後實行「大清洗」的「聖君」居然也是—個熱衷於放道德衛星的人。
雍正在道德教化中最喜歡的一件事就是獎勵拾金不昧。1727年，一個鋤草的滿人在送錢糧的途中，發現車內有別人遺落的元寶一個，便呈報了有關官員。雍正得報大喜，說：一個卑微的伕役不貪撿到的財寶，實屬可嘉，那個元寶就獎給他吧，並命八旗中宣傳此事。這是雍正王朝報告拾金不昧事跡並且得到皇帝嘉獎的先河。第二年，那個被二月河先生小說寫出了名的田文鏡上奏皇帝，說是他治下的河南一農民更了不得，在地裡撿到了170襾銀子如數交還，而且不受失主報酬。雍正這回出手更大方，既給農民賞銀，還賜了個七品頂戴，並傳旨要求官紳士民各界學習效仿。僅僅一個月，田大人報告在他的轄區又有了拾金不昧的好人好事，雍正龍顏大悅……好傢伙，從此各省呈報路不拾遺先進事跡的奏摺紛至沓來，「好人」也不再限底層伕役，包括了各行各業，「好事」也愈變愈奇了……終雍正一朝，此類道德衛星就沒有停放過。乾隆繼位，卻遠不像他老子對道德衛星如此執著了，他規定：若真有拾金不昧的道德君子，地方官員可以酌量獎勵，但不准向上司申報，總督巡撫等高官也不得借這一類事情上奏。原來，就在雍正大張旗鼓地褒獎「好人好事」時，許多地方已經出現了作弊現象：既然上交「遺金」不僅可以博得官職和好名聲，而且還能得到比「遺金」更多的物質獎勵，這樣的好事誰不愛做？而且天知道這上交的「遺金」的真的主人是誰呢？
史家分析，雍正在褒獎「好人好事」時，對可能出現的作弊缺乏警惕。其實照我看，素來精明過人的雍正並非失察，而是自有他的小九九的。考察爭放道德衛星事件，其中有三方利益博弈，不可不辨。首先是皇帝老兒，他為什麼對道德衛星如此熱衷？又為什麼對可能出現的作弊眼開眼閉？很簡單，路不拾遺，這不是自古以來民風淳厚、世道清明的盛世標誌？而盛世又是誰締造的？這不是證明寡人乃天縱聖明嗎？其次是爭先恐後上報「好人好事」的各級官員，他們熱衷於此的原因也無非是一種利益驅動，既然皇帝好這個，我們就多多益善，讓他高興高興，趁機拍拍其馬屁，同時還可以借此表示自己對老百姓教導有方，也算政績一種吧。至於那些拾金不昧的，排除其中真正的道德君子，相當一部分是衝著政府嘉獎的實惠而來的。
在底層人民中間原本是有拾金不昧之類美好傳統的，那是老百姓淳樸的自發行為，他們根本沒有指望得到什麼回報，這是真正的善行。可是一旦在上者出於某種利益考量要對此進行誘導時，整個事情就發生了質的變化。雍正王朝有計劃有組織地對拾金不昧者給予名利實惠，不僅起到了誘使定力不夠的人做假騙取各種利益的作用，而且在那些淳樸的人看來，這也是對自己善行的一種污辱，為了避免被別人認為是欺世盜名，下一次他們碰到路上的「遺金」，只怕要考慮應不應該拾起它並上交官府了。看似在褒獎君子和善行，實質卻敗壞了民風。歷史也已經告訴我們，經過一番利益博弈，道德衛星一個個高掛雲天的時代，也正是整個社會實際道德水平讓人憂心忡忡的時代。
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