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李 英
題目有些怪，胡先驌，是被毛澤東讚為「中國生物學界老祖宗」的現代知名植物學家，世所欽敬，阮大鋮則是明季著名的風派人物，先是依附閹黨，後又屈身降清，歷來為人所不齒，怎麼把這兩個看似風馬牛不相及的人物拉扯在一起呢？
這就要說到阮大鋮的「才」。舊時有一句話，「小人無不多才」，話說得絕對了一點，而用在阮大鋮身上倒是非常恰當。阮大鋮不僅精通音律，是一個著名的戲劇家，而且詩也相當出色，傳世有《詠懷堂詩集》。明詩不振，但阮大鋮之詩向被推為明代一大家，尤其是其山水詩，自明季迄今，便始終不乏偏嗜者。儘管喜歡阮氏山水詩的文人不少，而在我看來，真正最早說出了其妙處的，卻是以植物學擅名的胡先驌先生。
胡先驌，字步曾，號懺庵，1894年生於江西南昌一個書香門弟，曾祖父曾中一甲進士第三名（即探花），幼年讀書時曾受一代大儒沈曾植賞識，1912年赴美國加州大學攻讀植物學，希望「乞得種樹術，將以療國貧」，但不廢研讀舊文學，舊體詩詞尤所偏愛。回國後在大學任教，專業著述甚多開一代新風，和他人創辦北平靜生生物調查所、廬山森林植物園、雲南農林植物研究所等科研機構，被選為中央研究院院士，又和吳宓等人合辦《學衡》雜誌，引發新舊文學之爭。胡先驌關於阮詩的妙論，正是當年在《學衡》雜誌上發表出來的。
山水詩是中國詩之一大宗，代代有高手，阮詩有何特異之處？試看胡先驌的分析：在阮大鋮以前歌詠自然的名篇，「皆靜勝有餘，玄鶩不足，且時為人事所牽率，未能擺脫一切，冥心孤往也。惟詠懷堂詩，始時能窺自然之秘藏，為絕詣之冥賞。」胡先驌認為阮詩「非泛泛模範山水，嘯傲風月之詩人所能作也，甚且非尋常山林隱逸所能作也。必愛好自然、崇拜自然如宗教者，始克為之，且不能日日為之，必幽探有日，神悟偶會，『形釋』、『神愉』，『百情有觸』時，始能間作此等超世語也。即在詠懷堂全集中，亦不多見，他人可知矣。」胡氏的意思是說，山水詩只有發展到了阮大鋮這裡，山水才上升為一種本體，不再是詩人遣懷寄意的一種工具，這種對自然的崇拜正是前代詩人沒有的。我們翻讀阮詩中的一些名篇，如 「坐聽柴扉響，村童汲水還。為言溪上月，已照門前山。暮氣千峰頌，清宵獨樹閒，徘徊空影下，襟露已斑斑。」細心體味，阮詩超越前人之處，不正如胡先驌先生所闡發？世之好阮詩者眾，可曾有誰像胡先驌這樣分析得如此精微？這種功夫當然淵源於胡氏的家學，而更重要的，恐怕還是那種對中國詩詞天生的悟性有以致之。
胡先驌的一生，在植物學上做出了巨大貢獻，但他同時又是傳統文化的熱愛者和保護者，所創作的詩詞置諸近世大家中，也毫不遜色，錢仲聯先生作《近三百年詩壇點將錄》，胡先生就佔有一席之地。現在我們重溫他關於阮大鋮山水詩的妙論，不得不感歎一聲：前輩風範，真不可及！
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