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■《三國演義》中「空城計」之插圖。（網絡圖片）
■錢樹良
三國時代，蜀後主建興五年，諸葛亮上書《出師表》（俗稱《前出師表》）伐魏。
翌年，諸葛亮再上疏出兵伐魏。此疏，後人稱作《後出師表》。
陳壽《三國志．諸葛亮傳》正文只有《出師表》，無《後出師表》，且《諸葛亮集》亦未見收入，唯南北朝宋武帝年代，裴松之註《三國志》，引用東吳鴻臚張嚴《默記》時，則有此《表》。因而引起後人對《後出師表》是否出自諸葛亮手筆，爭議紛紜。
兩《表》風格迥異
質疑《後出師表》並非出自諸葛武侯，主要論點為兩《表》行文辭藻風格迥然不同，同是出兵伐魏，前《表》慷慨激昂，辭簡意堅，天地動容。後《表》衰颯庸陋，意窘辭繁，欠說服力，遂推疑《後出師表》乃諸葛亮侄諸葛恪「傑作」，亦有推論此為東吳張嚴偽造，收入《默記》，傳於後世。
亦有前人力證《後出師表》出自諸葛武侯，論據為司馬光《資治通鑑》全文照錄。史家評崇司馬光編彙《資治通鑑》以鑑別選擇、考辨偽劣工作細緻見稱。另有論據為南宋理宗寶佑進士胡三省耗時三十載注《資治通鑑》，其校勘、考證、辨誤工作，一絲不茍。司馬與胡，均未指《後出師表》出自旁人偽文。
兩《表》上奏時間，相距僅年，全在諸葛亮「北伐」大計時間表內。首仗未竟全功，最大收穫乃得姜維從降，相輔軍機，衣砵有傳。唯北伐無功，勞民傷財，朝野皆有怨言。從情理言，諸葛武侯為鞏固自己地位，事非得已，遂再言北伐，上疏《後出師表》伐魏，轉移緩和朝野不滿。古往今來，發動戰爭，以緩和國內外矛盾例子，屢見不鮮。
有云：辭藻乃文章之裳，旨意為文章之軀。既有人認為《出師表》慷慨激昂、辭簡意堅、天地動容，《後出師表》衰颯庸陋、意窘辭繁、欠說服力，遂推斷《後出師表》出自另匠，這應從後主建興五年至七年這段日子中，諸葛亮的際遇與心理歷程進行分析，方言真偽。
以智而愚含玄機
失街亭，斬馬稷，北伐鎩羽，對諸葛亮來講，打擊沉重，再無「三氣周瑜」、「火燒赤壁」時之意氣風發，卻又不甘失敗，再度上表出師，挽回「相父」聲譽。
「敗軍之將何足言勇」，審時度勢，今非昔比，辭藻亦可隨心境起伏，由慷慨激昂轉為意窘辭繁。但諸葛亮一如過往，每有論政必列舉陳條，從「隆中對」開始便如此，不失「軍師」本色，今再上表出師，《後出師表》力陳六個「未解」，由內而外、由遠而近、由興之衰：佯謙駑愚以退為進，心急再擄兵權，唯已方寸大亂，乃至疏文有失嚴謹，心煩意亂下，辭藻趨於衰颯庸陋，實乃人之常情。
後主建興六年，蜀弱魏強，諸葛亮上《後出師表》，北伐成敗難料，其明知不可為仍為，此諸葛氏高明之處，一則以消後主疑慮之心，另則蠡測部屬忠誠之度。清代毛宗崗評註云：「蓋以智而愚者，自盡老臣之責；而仍以愚而愚者，上杜幼主之疑」。此較諸盲目崇拜者只看到「鞠躬盡瘁，死而後已」一語，較為中肯。諸葛亮不愧柱國之材，心雖煩，意雖沉，唯行事決斷之性未迷。細讀《後出師表》最後一段：「夫難平者，事也。……先東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首……吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌……凡事如此，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已……」，何嘗不是正氣凜然，不遜《出師表》！若《後出師表》出自諸葛恪之手或張嚴偽造，又豈能在陳理之後，有此橫掃千軍，一氣呵成的功力。
祁山五出殊非「六」
筆者相信《後出師表》乃出自諸葛武侯，與此同時，《後出師表》也是諸葛亮政治生涯中最後孤注一擲。
諸葛亮再上《後出師表》表時，正是 「六出祁山」 中兩出之時。首出祁山為後主建興六年春天，魏延「子午谷奇謀」， 諸葛亮指為懸危而不納，轉採施兵分兩路之策，命趙雲、鄧芝率偏師佯攻；己則親率主力，連克南安、天水、安定三郡。魏明帝以曹真、張郃分頭迎戰，是役馬稷失街亭，戰局逆轉，諸葛亮無功而退。
同年冬天，諸葛亮再出祁山，過秦嶺，進圍陳倉，屢攻無功，曠持日久，軍糧無繼，退回漢中。
翌年春天，此為建興七年，三出祁山，受阻於張郃大軍，僅取武都、陰平兩郡便返回漢中，未再北挺。
建興八年秋天，俗稱四出祁山。查實，此役乃曹魏三路大軍—司馬懿、張郃及曹真—攻打漢中，諸葛亮處於被動；設防抗敵。
建興九年三月，諸葛亮五出祁山，此役戰功彪炳，攻佔祁山，大敗司馬懿。但李嚴因軍糧失誤而假傳退兵聖旨，北伐功敗垂成。
最後一仗六出祁山，時維建興十二年二月。經過三年休整，諸葛亮率10萬大軍作最後一次北伐，陷取武功；紮營五丈原，邀戰魏營，無奈司馬懿堅守不出。是年秋天，諸葛亮積勞成疾病倒，不治而逝，六出祁山，寸土無功。
從以上史載，所謂六出祁山，實只「五出」。然而，姑勿論「六出」或「五出」，諸葛武侯神機妙算，雖孤注一擲上疏《後出師表》請戰，也難逃「出師未捷身先死」 的命運，到底何由？留待世人評說。（作者電郵：chin@uprc.com.hk）
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