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■唐太宗和玄奘
李國濤
讀錢文忠著《玄奘西遊記》一過，更加信服所謂「名師高徒」的話，因為著者是季羨林先生的學生。這本書本來是錢文忠根據他在央視《百家講壇》講述的節目，整理而出。這本書可稱「深入淺出」，可以隨處給讀者許多知識，糾正許多偏見。我還以為，這本書真是可以激發讀者的愛國熱情。人們屢屢引證魯迅在《中國人失掉自信力了嗎？》中的這段話，：「我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，就有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人……」最後的那種人裡，就有這位大佛學家、大翻譯家、大旅遊家、大愛國主義者。他法名玄奘，傳世的名字是《西遊記》裡叫的：唐僧。
我想說一點以前沒有想到過的事。這就是「唐僧」這一位偉大的高僧，與唐太宗這一位不多見的英明君主遇到一起，甚是感人。我們以前知道的唐僧玄奘，都從《西遊記》中來，那裡的唐僧窩囊得可憐可笑。這樣的人要去西天（即印度），能行嗎？真的玄奘並非如此，他是少有的幹練之人，絕頂的聰明之人。此書直敘玄奘一生，略有剪裁，不虛構，不誇張。所據的資料主要出於玄奘口述的《大唐西域記》和後人寫的《大慈恩寺大藏法師傳》。書後附的《參考書目》也並不以弘富驚人。但是，一入敘事，就隨處顯示出著者的博識。玄奘的主要功績是留學印度十九年，歷盡艱苦。他帶回來各種經書和語言學的書共五百二十夾，六百五十七部。各種舍利一百五十粒。他回國後，又生活了十九年，夜以繼日地譯佛經，共譯了四十七部、一千三百三十五卷，而且他還把《老子》等經典從中文譯成梵文。他的譯文質量很高，還開創了中國佛教的法相宗，也就是唯識宗，這種思想後來曾影響到章太炎和梁啟超，遠至朝鮮和日本。玄奘西天取經，主要是取《瑜伽師地論》這部經，取到了，而且譯出了。但是，這是一部什麼書？著者沒介紹，只說他「沒膽量來做這件事」。這有點令人遺憾。簡明談談何妨？
玄奘生活的時期，大體就是唐王朝初建之時，因此要與唐太宗有所交往。這些事極有趣味，但是以前少有人說到。原來玄奘開始遠去西域時，正在唐太宗貞觀元年，那時立國伊始，緊守國門，不許人出境。玄奘是費盡苦心，孤身偷越國境走出去的，現在叫「偷渡」。到貞觀十九年，玄奘歸來，已經是名僧，真正地是功成名就，名滿天下。唐太宗以盛大隆重的儀式迎接他。傑出的皇上與這位「偷渡客」會見，這時，兩人怎麼說起當年那事兒呢？不說又繞不過去。此書也不漏過這一點，而且細心發掘並講述。玄奘先提，「玄奘當去之時，已再三表奏，但誠願微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃輒西行，專擅之罪，唯深慚懼。」這裡的「再三表奏」，就是多次申請，不被批准。誰不准？也可能當年太宗不知，但也可能就是太宗不准。不說了，只說自己「誠願微淺」，「私行」不對，「深表慚懼」。唐太宗說得也好：「師出家與俗殊隔，然能委命求法，惠利蒼生，朕甚至佳焉，亦不煩為愧。」這就是說，「與俗殊隔」，不能與一般俗人同等而論。太宗又說「山川阻遠」，難得能成功。玄奘說，「既賴天威，故得往還無難。」這簡直是兩位政治家、外交家的對話。後來兩人成為好友，太宗還兩次勸玄奘還俗，助他理國，這大約是看中了玄奘在這方面的才能；但被玄奘婉拒。再後來呢，經常與太宗談論佛學。直到貞觀二十三年（649年），四月十五日，談論時太宗急病。數日後，太宗死，一代英主死時只有五十三歲，那時玄奘也在他的身邊。唐太宗對玄奘很好，很尊重，很尊敬。但也許正因為這一點，玄奘這位高僧就做了不合道德的事。此書著者並不隱諱。這就是同時的印度僧人烏伐邪帶到中國五百多夾經卷，那是了不起的。但被玄奘奪歸己有，而且給這僧人以迫害，很慘。這是玄奘利用自己的政治影響、勢力，而為不義之事吧。
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