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李國濤
閒讀周作人的《木片集》，其中有一則〈蔡孑民〉，很開眼界。此文寫於1956-1958年，極其平實，卻也極其真實、深刻，發人深省。比如，他認為蔡氏的「美育代宗教」就不妥，這是不能「代」的。實話實說，一下把蔡老先生的重要學術論點給「否」了。接下他說：「蔡孑民的主要成就，是在他的大學教育。他實際擔任校長，沒有幾年，做校長時期也不曾有什麼行動，但他的影響卻是很大的。他的主張是『古今中外』一句話，這卻是很有效力，也是最得時宜的。因為那時候是民國五年（一九一六），……北洋政府裡還充滿著烏煙瘴氣……北京大學裡其時國文科只有經史子集，外國文只有英文……他於舊人舊科目之外，加添新的人和新的科目，於是經史子集之外，有了戲曲和小說，章太炎的弟子黃季剛，洪憲的劉申叔，復辟的辜鴻銘之外，加添了陳獨秀、胡適之、劉半農一班人，英文以外也加添法文、德文和俄文了。……」這裡的表述雖然不是很嚴謹很科學，但我覺得大體把蔡元培的事業貢獻說出來了。以新的思路辦北大，也展示辦大學的正確路子。這裡也許可以加說幾句，就是所謂「經史子集」，這本是中國古籍的四種分類，本身並無錯。在這裡就是指傳統舊學，所謂的正統、主流學問。在這裡面，戲曲、小說是不被重視的，不能登大雅之堂，不能上大學課堂。
從這裡我想到魯迅逝世時，蔡元培寫的輓聯聯語。其聯云：「著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言尤沉痛，莫作空頭文學家。」這裡說到小說史。魯迅在他的《中國小說史略．序言》中說，「中國之小說自來無史」。因為沒有人拿小說史當學問來做。而自從蔡元培長北大以後，這門課就開了。魯迅從1920年年底開始，受聘於北大，講授這門課。現在要說，這不只是一門新課程，也是實踐蔡元培教育思想的一部分，是改革北大體制的新內容，也是五四新氣象。所以，蔡元培把他自己經手的這件事寫到輓聯裡去。蔡元培認知魯迅，與魯迅交往，據說始於1907年（見錢理群《與魯迅相遇》186頁），後來的事情還有：請魯迅進教育部工作，請魯迅參與京師圖書館建設，籌辦歷史博物館，到「夏期美術講習會」講演，等等。但也許請魯迅講授中國小說史一事更為重要，更為突出。所以蔡氏才在聯語中提及此事吧。聯語寫得很好，現在已難見這樣的輓聯了。
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