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吳羊璧
前幾天（三月十二日），是孫中山先生逝世紀念。
孫中山當年四處奔走，鼓吹革命的時候，靠的是一張嘴，人們稱他「孫大砲」，能說。但是，怎麼就能說出一個革命的局面來呢？真是不可思議。
但孫中山當年開始宣傳革命的時候，的確是赤手空拳，並沒有實力，沒有後台。講的就是道理。這是大家都知道的。
那麼，孫中山的演講，到底魅力有多大？是不是語言、動作特別精彩？他演講時的情景怎樣？過程怎樣？效果怎樣？可惜那時沒有人把這些情形以文字描繪下來，讓我們知道。
好在，現在還有一些演講記錄，相當傳神，讀了可以想像孫中山先生在台上的神采。
民國十三年（一九二四年，孫中山去世前一年），國民黨改組，孫中山作三民主義的演講，每星期一次，由黃昌谷筆錄，鄒魯校定。後來出了書。孫中山在單行本前寫短序，說，「惟此次演講，既無暇晷以預備，又無書籍為參考，只於登壇之後，隨意發言。」那時孫中山是極為忙碌的時候，相信他的確是不可能付出較多時間去作演講準備的。讀讀這《三民主義》的演講記錄，裡面都是他多年奮鬥、實踐、經歷，閱讀、思考、研究的結晶，涉及面非常廣，也不是給了時間就能準備出來的。
演講記錄，一定比較文字化，但仍有相當的口語色彩，起伏生動。演講的中心是抓得很緊的，但又隨時伸展出去，接觸許多論據、引用許多眼前的實事。可以想像，孫中山多年的演講，大概就是這樣的風格。不過革命初期演講的題目應該是較集中於某個具體問題，這次《三民主義》的演講則是一個大題目，要求有更嚴密的結構。但他總是把深層的道理，用很具體的事例說出來。
我想在這裡略抄幾段。
孫中山博覽群書，研究當時世界各種學說。說到「社會主義」，他說：「社會主義有五十七種」，而歐洲「各黨派之複雜，幾乎不只五十七種」。（我想，現在恐怕沒有誰能說出五十七種的大略了。）講到馬克思主義，孫中山說：「馬克思研究社會問題所有的心得，只見到社會進化的毛病，沒有見到社會進化的原理，所以馬克思只可說是一個社會病理家，不能說是一個社會生理家。」
這話怎說？以剩餘價值學說（孫中山不說「剩餘」，用「盈餘」）來做例。馬克思「把一切生產的功勞，完全歸之於工人的勞動，而忽略社會上其他各種有用分子的勞動」。他拿當時最賺錢的紡織業為例，紗廠的賺錢能力，「是不是僅僅由於紗廠布廠內紡紗織布的那些工人的勞動呢？」應該研究原料：棉花。棉花要有好種子，就要有研究「怎麼種植棉花的那些農學家」，還有耕種的肥料和機器，「不能不歸功到那些器械和肥料的製造家和發明家」。所以，「不徒是紗布工業盈餘價值的情形是這樣，就是各種工業盈餘價值的情形都是一樣」。「所有工業生產的盈餘價值，不專是工廠內工人勞動的結果，凡是社會上各種有用有能力的分子，無論是直接間接，在生產方面或者是在消費方面，都有多少貢獻」。
孫中山的結論是，最要緊的是整個社會進化，「明白社會進化的原動力，再來解決社會問題，那才容易」。社會進化的原動力，孫中山認為是民生問題。他就提出「民生主義」。
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