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洪 放
日本學者小川環樹的《論中國詩》，首章論及中國詩關於「風景的意義」，引例詳盡，分析精彩。風景兩字的含義，即「風光景色也」，這說法大致正確；可是，若以今天的讀者來說，恐怕會引起誤會，因為「風光」和「景色」這兩個詞，我們都同樣作為Landscape的意思而用之故。作者說，若以現代日語來翻譯的話，似乎應該譯做「風」和「光」才對。
其實，對於大自然的美景和風光，中日兩國的詩人，倒是有一致的看法。筆者依稀記得一篇論文指出：中日因為一衣帶水之隔，雖有大陸與海島的差別，但文化交流很早，中國詩文對日本有所影響。是以，對山川草木、鳥獸蟲魚、風花雪月等的感受，就有傳統性的共同點，大都從自然現象捕捉其中的美入詩作畫，這在許多詩畫作品上，都可以體會到。
當然，後來發展起來的日本庭園、花道等的審美觀和中國欣賞自然美的情況，確有多少聯繫；像《萬葉集》初期，有舒明天皇（593-641）歌頌大和國的山水抒情詩；山部赤人很早歌詠「玉扇倒懸大海東」的富士山，不少詩人寫了風景詩篇。
中國的山水詩，以自然現象起興，轉入人事感賦為多，單純寫自然景象的較少。唐代詩人如陸暢有「山中白雲千萬重，卻望人間不知處」；孟浩然吟道：「北山白雲裹，隱者自怡悅」；寒山進一步禪化之：「誰能超世累，共坐白雲中？」。
日本尋求「凡人淨土」的詩人相馬御風（1883-1950）有和歌道：「白雲行空靜舒徐，我亦默隨白雲移」，這不正是「少說話多做事」的玄機？洪放尤愛與相馬御風同一時期的詩歌學者佐佐木信綱另一首短歌：
山林久凝佇，身疑亦一株。
蓋與山林同化，境界不可謂不高！
說到禪理，則十二世紀初的西行上人，其短歌更鍾我意：
願將一死在花間，時值春宵月正圓。
在告別玉女的時代，洪放相信此生無緣碰上好女孩，而不排除碰上壞女人的機會，皆因憑我豐富的人生經驗，我信：好女孩上天堂，壞女孩走四方！
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