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陳 雄
天真，是一種天生的精神狀態。每個人在孩童時代都曾擁有過天真的的品質，然而在生存競爭中，天真日漸被圓滑、世故甚至狡詐擠走了，所以，對於成年人來說，保住天真，比保住金錢、地位、青春更難得。
古往今來，赤子童心、天性浪漫，在生命中永葆一份天真品質的文人不多，蘇軾是其中一位。
蘇軾的天真具有孩童的頑皮可愛。他初貶黃州時，與朋友出去遊玩，有一項重要的娛樂活動，就是「挾彈擊江水」。這種遊戲，不知是拿彈弓將石子打到江水裡，看誰打得遠，還是類似於我們兒時玩的「打水漂」，拿一塊小瓦片或者石頭，貼著水面上一跳一跳地漂過去，激起一串串浪花。
不管是哪一種，作為一個年過45歲、華髮早生的中年人，在仕途倍受挫折的境遇下能玩這種充滿童趣的遊戲，的確天真得可愛。
比這更可愛的是，他居然會用竹箱去裝白雲。
看得到、摸不著的白雲也是可以用箱子去裝的嗎？今人聽起來，感覺像是天方夜譚吧。
早在南朝梁時有個隱士叫陶弘景，當時的齊高帝蕭道成想讓他出山輔政，他婉言謝絕，蕭道成問他山上有什麼留戀的，他回答道：「山中何所有，嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」對於虛無縹緲的白雲，陶弘景無法把握，蘇軾卻可以將它裝在箱子裡帶走。
蘇軾這樣交待創作《攐雲篇》這首詩的緣由：他從城中回來的路上，看到白雲從山中湧出，像奔騰的群馬，直入他的車中，在他的手肘和腿胯之處到處亂竄，於是他將白雲裝了滿滿一竹箱，帶回家，再將白雲放出來，看它們變化騰挪。所以他的詩中有這樣的句子：「搏取置笥中，提攜反茅舍。開緘乃放之，掣去仍變化。」
這些白雲就像飛禽走獸一樣，被他賞玩一番，又放回山去了。
雲氣真的可以抓取運輸嗎？《紹興府志》記載這樣一件奇事，說有一個叫叫楊珂的人，曾經到余姚四明山遊玩，見雲氣瀰漫，在雲深之處，以雙手捉雲，裝在酒器中，然後用紙封上口帶回家，有人與他一起喝酒，他就炫耀地問：「想看四明山的雲嗎？」然後在酒器的封口上用針扎一小眼，那白雲就如一縷白線從中透出，不一會，雲氣就撲在人的臉上，充滿了整個屋子。
如果說楊珂以酒器裝雲的真實性值得懷疑，那麼蘇軾捉雲帶回家就更不靠譜了，因為他裝雲用的是「笥」，即竹箱，比楊珂的酒器封閉性更差。那麼，蘇軾這次捉雲放雲的行動，就只能說明他的天真浪漫了。
天真總是和無邪相連，所以蘇軾不相信世界上有壞人，只有是否值得交往之人。他曾對弟弟蘇轍說：「吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。」對於陷害過他的政敵，他不記恨，更不會打擊報復。
天真更是一種探索精神，對未知世界的好奇心，是永葆天真的源頭。
蘇軾相信鬼神，《東坡事類》載「坡翁喜客談，其不能者強之說鬼，或辭無有，則曰，姑妄言之。聞者絕倒。」東坡喜歡和人談鬼，別人講不出鬼故事，他還強迫別人講，即使胡編也沒關係，反正他愛聽。
看來，蘇軾關注生活的熱情，不囿於儒家正統思想的局限性，「子不語怪力亂神」， 孔子從來不談論有關怪異、強力、鬼神的事。而蘇軾不僅對人之「生」感興趣，而且對人之「死」也感興趣，與其說他無聊，毋寧說是一種對未知現象的可貴探索，是以可貴的好奇心拒絕生命的衰老。他為什麼喜歡談鬼呢？大概是想像著人死後，並非一了百了，而是能變成鬼，繼續演繹人間的喜怒哀樂吧？從某種意義上說，這也算得上一種天真。
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