|
一 默
「成王敗寇」，自古為然，近代又有名言曰「歷史是由勝利者書寫的」，所以，權力角鬥場上的失敗者，向來是一副滑稽可笑的面目。但如果能向歷史的細微處稍作探尋，則「敗寇」們也常常會有一點可愛的地方。
張士誠是元末大亂中崛起的群雄之一，曾在蘇州稱王，終為朱元璋所滅。據明人陸容的《菽園雜記》記載，朱元璋削平群雄榮登帝位十幾年後，一次微服私訪，碰到一個蘇州老婦，有意提起張士誠，沒想到老婦居然稱念不已，這讓朱皇帝大為羞憤，悻悻地對臣下說：真不知道張士誠對吳人究竟有何功德！
吳人感戴張士誠，這不會是假的。清人所著的《吳郡歲華紀麗》中，提到吳人於七月三十日「點地燈」的一種風俗，說這一天係張士誠的生日，「點地燈」實際上就是祭弔他的。
吳人為什麼會感戴張士誠？
說起來，鹽販子出身的張士誠遠遠不是有雄才大略的人。他起兵造反佔據江浙一帶後，這裡的繁華似乎消磨了他的全部鬥志，轉而像一個發了小財的富家翁，滿足於關起門來享福。當朱元璋勢力漸漸膨脹的時候，他居然奢望，能夠靠納幣輸誠去換得和平，這完全是土財主而非亂世豪強的思維方式。
張士誠用人也很不得法。在事業剛剛有了一定基礎的時候，他就委政於一個很不爭氣的弟弟，自己則深居宮中享樂去了。在這種局面下，張氏的將帥也上行下效，以富貴行樂為要務，一到打仗的時候，就推說有病，非厚賜官爵田宅不出兵。出兵是準備打仗的，而這些將官老爺，還把婢妾樂器都帶到了前線，戰鬥力如何還用得著問嗎？在群雄逐鹿的關鍵時刻，張士誠「深居於內，敗一軍不知，失一地不聞，縱知亦不問」，就這樣「上下嬉娛，以至於亡。」
毫無疑問，如果用爭天下的能力這個標桿來衡量，張士誠不知要比朱元璋遜色多少，然而這裡有一個耐人尋味的問題：如果評價優劣的是普通百姓，他們不懂套用什麼高深的理論，只是完全以形而下的切身感受為依據，是否還會不假思索地同意這個答案呢？
從史籍上看，張士誠在其轄區實行的是比較寬厚的政策。首先從這一政策中得到實惠的是文人。張士誠雖然是鹽販子出身，卻不知是真愛文人還是附庸風雅，對文人卻相當優容，投奔他的絕不會空手而歸。即使是拒絕與他合作的，如元末文豪楊維楨，不但不理其徵召，還寫信斥責他，張士誠也置之不問。其次得到實惠的當然是百姓。亂世之中人們要求極低，對張士誠治下的百姓來說，只要張士誠能夠保境安民，賦稅稍輕一點，簡直就是太平盛世。而張士誠顯然是做到了這一點的。朱元璋的大軍猛攻蘇州，民風向來被指為柔弱的蘇州人，居然抵擋了近一年之久，其中未必不能透露一點信息。
朱元璋消滅張士誠，蘇州歸到了他的治下，今人會很輕鬆地說「推動了歷史前進」云云，但置身於歷史現場的蘇州百姓持何觀感？我們今天評價歷史人物的時候，對像那個老婦這樣的普通百姓的感受，也許不應再完全忽略了。
吳人感戴張士誠，不能不讓我們慨歎一句：中國老百姓的願望真的是太容易滿足了啊。
|
