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周八駿 資深評論員
北京奧運聖火傳遞所遇到的破壞，發生在中國改革開放30年之際，象徵著中國與外部世界、尤其若干西方大國的關係到了一個十分重要的關口。有關衝突和爭議，一是中國改革開放意欲何為？二是究竟如何看待中國改革開放？中國人的答案很明白：我們所追求的是平等，是希望別人平等地對待我們。
有人把北京奧運聖火在若干西方國家城市傳遞中所遇到的破壞歸咎於中國借聖火傳遞來弘揚國威，也指責華僑華人和中國留學生在若干國家城市維護北京奧運聖火傳遞、抗議某些西方媒體歪曲報道的活動惡化了若干國家與中國的關係。總之，在某些人看來，圍繞北京奧運會所發生的國際政治事件的責任在於中國政府和中國人，而真理是在若干西方國家政府及相當一部分西方人一邊。
善良願望遭受不公對待
然而，如果能夠理解中國人民是在苦苦追求了一百年後才取得第二十九屆國際奧林匹克運動會的主辦權，那麼，就不會責備中國政府力爭辦一屆歷史上最出色的奧運會的意願，那是代表了中國絕大多數人民的願望。中國人民歷經一百多年苦難，終於能夠在21世紀初主辦一屆奧運會，完全是中國改革開放的成就；通過奧運聖火傳遞向全世界傳播奧運精神，也向全世界展示中國改革開放的成果和繼續改革開放的意志，是中國可以做也應該做的。換作其他國家，相信一樣會這樣做。
如果不是北京奧運聖火傳遞在若干西方國家城市遭到破壞，那麼，其他國家的華僑華人和中國留學生不會組織起來以維護奧運聖火在當地傳遞。2008年4月10日，在奧運聖火傳遞受破壞最嚴重的法國巴黎，華僑華人和中國留學生舉行以「支持北京奧運 反對媒體不公」為主題的集會遊行，是歐洲和法國歷史上規模最大的一次華人集會。5月4日，近萬名來自美國各地的華僑華人在紐約市中心舉行和平集會，支持北京奧運會，也為美國歷史所罕見。可見，不是華僑華人和中國留學生喜歡「搞事」，而是他們的善良願望遭受了不公的對待，迫使他們採取任何有良知和自尊的人群都會採取的行動。
某些親西方評論的「賈桂精神」
的確，今日中國和中國人民不能與一百多年前同日而語，也不能與30年前相提並論。中國和平崛起，中華民族偉大復興，21世紀頭20年中國全面建設小康社會，力爭到21世紀中葉達到中等發達國家水平，凡此種種表示中國在不斷發展，從而，牽動地緣經濟政治乃至全球經濟政治格局的變動。但是，中國所追求的無非是人類共同的基本追求——就國家關係而言，是「平等」。
中國人民承受不平等對待有一百多年了，至今，還沒有被某些西方大國平等地對待。即便如此，中國願意以建設性的態度來處理國際關係，中國政府一再重申中國決不稱霸。然而，某些親西方的評論卻習慣於以「賈桂精神」來觀察和分析北京奧運聖火傳遞中的衝突及其引發的爭議，如同他們在之前觀察和分析中國與若干西方大國關係時所一貫採取的立場和觀點。京劇《法門寺》裡的太監賈桂有句著名的話：「奴才跪成習慣了，站著反而不自在。」按照這種邏輯，中國政府和中國人民必須先看某些西方大國的眼色來決定北京奧運會的規模包括聖火傳遞的安排，並在過程中時時察顏觀色，惟某些西方大國的馬首是瞻，否則，便是大逆不道，必須承擔中國與這些西方大國關係惡化的責任。
然而，不是崇尚「民主」嗎？為什麼佔人類五分之一的中國人民不能決定如何辦好北京奧運會？為什麼佔人類五分之一的中國人民在國際關係上必須仰佔全人類比例遠低於五分之一的若干西方國家之鼻息？
有關衝突和爭議的兩種發問
難道因為奧林匹克運動發源於西方，關於奧林匹克精神的詮釋就成了若干西方大國的禁臠？那麼，奧林匹克精神的普世性又何以體現？如果因為現代文明發源於西方，若干西方大國便取得了現代文明的專利，那麼，更悠久文明的發祥地豈非擁有對人類更長久文明的專利？果如此，則人類文明的多樣性和傳承又何以存在？
總之，北京奧運聖火傳遞所遇到的破壞，發生在中國改革開放30年之際，象徵中國與外部世界、尤其若干西方大國的關係到了一個十分重要的關口。有關衝突和爭議既可以解讀為某些西方國家人士在向中國人民發問：中國改革開放意欲何為？也可以解讀為中國人民、海外華僑華人和中國留學生在向某些西方國家人士發問：你們究竟如何看待中國改革開放？
我們中國人的答案很明白：我們所追求的是平等，是希望別人平等地對待我們。因而，中國與若干西方大國的關係如何演變，不取決於中國人民是否委曲求全，而是取決於若干西方大國是否真正「民主」。（文匯論壇）
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