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吳羊璧
唐太宗李世民是個願意聽各種意見的君主。有一次他與大臣張玄素討論政事，張玄素說，隋代的滅亡，原因在「君自專，法日亂」，君主太專政，無視法制。他說，最要緊的事，是君主要任賢能，分責職，君主一人，再聖明也辦不了那麼多事，一定會錯，十件錯五，就不得了。他說：
「且萬乘之尊，身決庶務，日斷十事，五不中，中者信善，有如不中者何？一日萬機，積其失，不亡何待？」（新唐書，張玄素列傳）
如果所有的事情，都由英明的聖主來做決定，那這個聖主實在忙不過來。而且，如果一天決定了十件重要的事，有五件決定得不恰當，「積其失」，很快就嚴重起來了。
所以，不能靠一人（哪怕如何英明）。這是明顯的，張玄素的論據很強。
那麼，國家大事怎樣做決定？
在今天，政事比以前複雜多了。以前說要發展生產，那麼不外是鼓勵更多人去務農，再就是像管仲那樣鼓勵通商貿易，使齊國興盛。今天，像美國，已經早就是一個超級大國，經濟高度發展，但是仍然會出現不可知的經濟危機，做總統不一定就知道該怎麼決策好。社會上有許多學者、專家做研究，提出各種各樣的理論，政府中有專家任職，有智囊團。做總統的，看報告，看撮要，拍板決定怎麼做就是了。
拍板也不是易事，心中要有底。
唐太宗李世民很強調太子必須能體會民間疾苦，他對太子進行這方面的道德教育。漢代的賈誼有出名的上疏，長篇大論，分析三代（夏、商、周）為甚麼能夠長久，是因為「古之王者，太子乃生，固舉以禮」（太子一生下來，就認真使他受禮教），從很小時候，就由三公（太保、太傅、太師）、三少（少保、少傅、少師）來與太子相處，除了教太子讀經，更重要的是使他生活在一班挑選出來的「天下之端士」、「孝悌博聞有道術者」的群體中，「使與太子居處出入。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。」習慣成自然，自自然然地長成為一個在各方面都具有水平的人才。賈誼提出來的教育太子方式，可謂是最集中，說得最透徹的了。
雖然說的是教育太子（前提仍是家族世襲），但要求太子的，是要體會下層百姓的要求，是按照禮教（孝仁禮義）來教育他，影響他。按照儒家的思想，也是要考慮自己，也考慮別人。
如果君王有這樣的修養，按這樣的角度來思考問題，又有大臣為他分析問題提供決策，他來拍板，那就應該不會差到哪裡去了。
按照這一套思路，中國傳統對君主的要求是，他要有統治的知識，但更重要的是德行，德行的出發點是考慮整體的利益。重禮，禮就是一整套的社會秩序。
如果說投票，中國選民大概會這樣投。
拿美國的大選來比較一下，美國的民主選舉，強調的卻是一方的利益。個人及局部的利益是應考慮，但是不是就不要考慮整體呢？
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