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文潔華
近期新片如雲，德國電影《偽術大師》有上佳的表現。
關於猶太集中營的電影，說故事大都依隨著一些方程式，包括說受難者如何在苦中作樂，或以想像來逃避現實；電影《一個美麗的傳說》便是一例。此片一出，毀譽參半，不少於猶太集中營經歷過切膚之痛的人，便認為電影承載著「不可承受之輕」，把營內的經歷當作小丑或偽術的表現，漠視了真正的恐怖。《偽術大師》不算是天方夜譚，其中的僥倖或許有所誇張，但也是憑著一些歷史依據，且借題發揮。
電影說德軍不只擴張納粹帝國版圖，還力圖打擊英美經濟，以示實力，因而徵用了印製假鈔的猶太專家，贗造英鎊及美金。電影便以主領偽鈔製作的俄藉猶太裔偽造專家為題，敘述歷史上名為「伯恩哈德」的行動。電影用心之處，在同時照顧了故事人情的特殊性和普遍性。前者顯然參考了不少猶太集中營的心理寫照，如維多．法蘭克（Frankl）的「意義治療學」，寫營內猶太人如何透過回憶，交談及笑語撫慰心靈，重抓自己活過的身份。普遍性的描寫，則在電影裡的人物關係，能廣泛對照於人們在不同時空裡的真實境況。
一群人為了生存而偽造，且忍辱偷生；其中一名成員提出了異議，並破壞工作。雖然他理直氣壯，但此舉威脅著其他人的性命，該如何處理？此種情況每天委實於辦公室、政壇甚至家裡發生。我對電影中的處理非常苟同：尊重他人的理念，以不能出賣自家人為底線；在兩難之間，先努力及使用機智，把衝突的緊張情況消解，並身體力行，展示自己的理念，同時盡力保存不同意見者的存在權利。
電影能照顧複雜的處境，並曉以道德原則及倫理之道。
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