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——沈復《浮生六記》卷五佚文的發現及初步研究（三）
文／圖：彭 令
今傳本《浮生六記》雖然只殘存前四卷內容，但卻列有第五、六兩卷的篇目，卷五題作「中山記歷」，卷六題作「養生記道」。研究者早已考述論定，卷五「中山記歷」的內容，是沈復在嘉慶十三年作為隨員出使中山國亦即琉球國時的旅行見聞。在這本「雜記」冊內，列有「冊封琉球國記略」條目，文曰：
嘉慶十三年，有旨冊封琉球國王，正使為齊太史鯤，副使為費侍御錫章。吳門有沈三白名復者，為太史司筆硯，亦同行。二月十八日出京。至閏五月二日，始從福建省城啟行登舟，舟長八丈餘，闊二丈餘，船身飾以黃色，上列旗幟甚多。次日，兩冊使奉節詔至，護送者為福州左營副將吳公安邦也，帶兵弁二百二十名，分撥兩舟，各帶炮位。冊使與從客共一舟，名曰頭船，上下柁工兵役共計四百五十餘人，各有腰牌為照。每日乘潮行一二十里。至十一日，始出五虎門，向東一望，蒼茫無際，海水作蔥綠色，漸遠漸藍。十一日（按：結合上下文，疑為筆誤，似應為「十二日」）過淡水。十三日辰刻見釣魚台，形如筆架。遙祭黑水溝，遂叩禱於天后，忽見白燕大如鷗，繞檣而飛。是日即轉風。十四日早，隱隱見姑米山，入琉球界矣……（圖三）
文中所記，即沈復陪同齊鯤、費錫章出使琉球國時的行程，而如此詳備的記述，只能出自使團當中的成員。
在這本「雜記」冊中，還可以看到許多有關琉球風物習俗的記載。如描述琉球國中山王府的宮室：
隨見萬木排空，牆垣密佈，最高處宮殿巍峨，已至中山王府矣。府門西向，上有敵樓。進門折南，漸高數級，有門北向。旁有一泉，鑿龍首，嵌石中，泉從龍吻噴射而出，此中山之瑞脈也，名曰瑞泉。上有門，即名瑞泉門。門上有滴漏台。再折向東進第三門，平坦廣闊，並列三門，南向，勢甚雄壯。進門即為王殿，有一甬道，甚寬廣，鋪紫色石大方磚。又進而為正殿五間，台階寬丈餘，約高五尺許，以白石欄圍之，分坡級為三道，而正中坡級兩旁，豎盤龍石柱一對。殿中無寶座，而有一台，高僅尺許，曰臨政台，圍以朱漆欄，亦鋪腳踏綿，與庶民居室相等。後設金圍屏一座，其上即御書樓，凡中國大皇帝歷次所賜匾額，盡懸於上。兩旁便殿廊房，東西各三統間，為天使宴飲之所，亦將歷來冊使所送之額懸掛兩旁。啟其後窗，可以觀海，彩樑朱柱，古樸而華。台階之中，另起御案三座，東首西向，設開讀台，高丈餘。甬道之中，設國王拜位，以草蓆為之，四周鑲紅邊而已。（圖四）
再如記述琉球國演戲的情形：
琉球國亦唱戲。天使至，則於便殿前，搭戲台一座，高與階齊，方廣三丈許。後場有大松樹一株，枝飛簷外，有彩無燈。歌舞者非伶人，皆國中搢紳子弟為之，年皆十六七，無有老年者。其開場無鑼鼓，但聞場後連打竹板聲，即見一老人戴荷葉巾，披深黃色大襟衣，有似鶴氅，束藍帶，手執籐杖，白鬚飄然；率男子八人，頭梳高髻，身披白花紅地衫，腰束皂色帶，各執花枝繞場而舞，如堆花狀；又有童子搖鼓穿繞其間，歌聲從後場而出，不吹笙笛，用絃索和之，場上啟做關目，說白而已。此為彼國天孫氏開闢琉球，歌舞太平故事，名曰三祝舞。又聞竹板聲，扮出四童女，髻插金鳳花，額束紫綃帕。披大紅衫，其長曳地，外罩板金鑲元青紗背搭。各持摺扇二柄，魚貫而出，歌舞而退，此謂扇舞。
下開傳奇一假，名曰天緣奇……
又如寫琉球國之紅衣人（妓女）：
中華人每到紅衣館（按：即琉球國妓院），有賞識者，即聲價十倍，定情合意後，必贈一銀簪，戴之以為榮。蓋民間俱用角者，惟妓女得中華人賞給，始准戴耳！其款式如荷花瓣而腳長，每枝重五襾。其裝束百般，總無一定，有著白地青花衫，微映大紅抹胸者；有著五彩印花衫，束紫縐紗汗巾者；有（著）綠地五彩白花衫，束大紅文絲帶者；皆薄施脂粉，豐致嫣然，令人消魂。
假若未有親身經歷，絕不可能寫出這樣具體、生動的記述，而查閱錢氏門人胡源、褚逢春編著的《梅溪先生年譜》，可知在嘉慶十三年時錢泳到了杭州、山東、京城等地，無法分身隨齊、費兩位冊使遠赴琉球；而且終其一生，錢泳也從未到過琉球國。如前文所述，在這本「雜記」冊內，另外還有一個就是題作「浮生六記」的條目，這一條目的內容，則可以直接表明，上述有關琉球國的記述，就是出自沈復的《浮生六記》：
吳門沈梅逸名復，與其夫人陳芸娘伉儷情篤，詩酒倡和。迨芸娘沒後，落魄無寥，備嘗甘苦，就平生所歷之事作《浮生六記》，曰《靜好記》、《閒情記》、《坎坷記》、《浪遊記》、《海國記》、《養生記》也。梅逸嘗隨齊、費兩冊使入琉球，足跡幾遍天下，亦奇士也。
顯而易見，錢泳確實讀到了沈復的《浮生六記》，因此，他在自己記事的「雜記」冊子當中，抄錄《浮生六記》書中有關琉球國的記載，便是很自然的事情了。（未完待續）
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