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■玄奘
龔敏迪
此次到西安大雁塔前的地宮，原來是想去看看當年唐玄奘帶回的貝葉經的，卻意外地發現一片唐玄奘的頂骨也赫然在目！令人肅然。唐玄奘頂骨曾在1942年11月初出現在南京，當時侵華日軍高森隆介的部隊，在南京中華門外兵工廠後的原天禧寺遺址小高地上，準備建一個稻荷神社時，發現了一個裝有唐玄奘頂骨的石函，石函上刻著兩段共十五行文字：「大唐三藏大遍覺/法師玄奘頂骨早因黃巢/發塔今長干演化大師可政/於長安傳得於此葬之/天聖丁卯二月五日同緣弟/子籐問遇弟文慶/弟子丁洪審弟子劉文進/弟子張靄」「玄奘師頂骨塔初在天禧/寺之東岡/大明洪武十九年受菩薩戒/弟子黃福燈□□□□□/遷干寺之南岡三塔/之上是歲丙寅冬十月傳/教□比丘守仁謹志。」
三藏塔至今依然聳立在西安興教寺內，但興教寺建寺大約百年後，因為「安史之亂」等原因，曾經經歷過「塔無主，寺無僧」的悲慘時期，所以頂骨是否還在塔內已經成了疑問。但按照石函刻字的說法，是因為被黃巢的隊伍「發塔」而使頂骨流失了，南宋《建康志》記載：「端拱元年，僧可政往終南山，得唐三藏大遍覺玄奘頂骨，為建塔歸於寺。」而元朝《金陵志》則記載：「塔在寺之東，即葬唐三藏大遍覺玄奘法師頂骨所，金陵可政和尚於宋端拱元年得之於長安終南山紫閣寺。」
陝西《戶縣志》有記載說：玄奘的高徒窺基，和尉遲敬德的兒子紫閣寺的寶林是堂兄弟，因此興教寺和紫閣寺關係很好，所以玄奘頂骨在從初葬地移到興教寺時，按照佛教分骨的習慣，紫閣寺就已經得到了部分頂骨了。這樣說來，雖然有疑點，但可政在荒廢的紫閣寺得到頂骨的可能性還是存在的。
高森隆介得到頂骨後，南京市民很快在報紙上得到了消息，於是群情激憤，紛紛要求當時的汪精衛偽政府出面干預此事，最後，日方留下一份，剩下的分兩次歸還了中國，西安慈恩寺的那一份，就是從中分出來的。而頂骨在日本的遭遇，按日本藥師寺的安田映胤在《玄奘三藏的絲綢之路》一書中所說：當時日本已近戰敗，放在東京佛教會總部芝增上寺已不安全，所以輾轉到了崎玉縣的慈恩寺，五十年代，台灣佛教界與崎玉縣慈恩寺住持高森隆介多次協商，也得到了從那裡再分出來的一份。
天聖丁卯是公元1027年，端拱元年是公元988年，其間相差39年，既然《建康志》也有記載了，就說明可政並沒有將此事秘而不宣，那麼這麼長一段時間內，這麼大一件事，怎麼會除了《建康志》這個孤證外，沒有任何其它記載？而石函上「黃巢發塔」的說法也沒有任何佐證，而且只出自一個事發百餘年後的人之口，這究竟有多少可信度呢？那麼，這件事是不是一開始就是長干寺的那位演化大師「演化」出來，開後人一個玩笑的故事呢？
不過，正如興教寺的《聖教序》碑上李世民所說：「佛道崇虛」，一定要弄清玄奘頂骨的真偽，其實也沒有什麼太大的意義。重要的是：世上總是有些人有靈魂，有些人沒有靈魂，沒有靈魂的人不久就被人忘卻了，而玄奘那樣有巨大靈魂的人，多少年以後，仍然讓我們看到他精神不滅的光輝。
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