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■李如志
河間距我的家至少也有幾百里，儘管這個地方是一處具有二千多年的歷史文化名城，古時被稱為京南第一府，出過像馮國璋、李蓮英、紀曉嵐等眾多的名人，但畢竟她沒有變成商賈雲集的大都市，只是一個名不見經傳的小小縣級市，我完全沒有必要去關注它。可，我與河間又有很深的淵源，注定我與河間有割捨不斷的緣分。
在河間有一個村莊叫詩經村，從她與眾不同的名字就可以看出與《詩經》的關係和淵源。據說這裡是《詩經》的發祥地，是詩傳遍中國走向世界的始發站。《詩經》是儒家創始人孔子在民間流傳的基礎上加以整理編訂推崇的經典，是中國第一部詩歌總集，是中國詩歌的源頭和汲取營養的寶庫，二千五百年前的孔子時代，不具備出版印刷條件，只有木牘竹筒，主要靠口耳相傳，傳授者不同，詩的解釋自然也不同，就形成了關於詩的各種流派，歷史上主要有魯、齊、韓、毛四家。四家中很快有三家失傳，只有毛家《詩經》一家流傳下來了，我們現在讀的《詩經》就是毛亨公傳下來的，地點據說就在河間的詩經村。
在中國歷史上，暴戾的秦始皇幹過一件糟蹋文明的蠢事，那便是焚書坑儒。《詩經》是儒家的經典，當然難逃被焚的命運。而《詩經》怎樣能逃過劫難流傳下來的呢，這就多虧了一個人，多虧了河間這塊地方。
這個人就是大名鼎鼎的儒學後聖荀子的弟子，戰國名士毛遂的後人毛亨。毛亨當時避難在魯，而魯是孔子的故鄉，是儒學的淵藪，所以是焚坑的重點部位，毛亨身為儒生，又藏有《詩經》，他不得不攜家逃亡，往哪兒逃呢？他選擇了地處海河下流，居於九河之間的河間。因為這裡土地肥沃，民風純樸，兵患不及又遠離朝廷。他隱姓埋名，開始了地下鬥爭。不久秦朝在揭竿而起的起義面前二世而亡，一肚子學問的毛亨便著書立說，寫了《詩故訓傳》世稱《毛傳》。毛亨無子，臨死前傳給了他的侄子毛萇。隨著儒學的復興，毛萇便將古文《毛詩》用當時的語言在民間開始傳授。斗轉星移，很快就到了漢景帝時代，公元前155年，封他的兒子劉德為河間獻王。劉德修學好古，很懂得珍惜人才，他聽說毛萇能講《詩經》，便聘為博士，設君子館公開講授，《詩經》就這樣傳了下來。毛萇死後，人們將兩代毛公住的村子改為詩經村，君子館遺址稱君子館村。
《詩經》是中華民族在長期生存鬥爭發展中集體創造，是文明成長的頌歌，是中華文化的經典。在孔子文化圈中具有舉足輕重的作用，也是全世界人民共同的精神財富。據確切記載，《詩經》早在公元七世紀已傳到羅馬。公元十七世紀被翻譯介紹到整個歐洲，到十八世紀起成為世界漢學的熱點讀物。西方的學者稱中國的《詩經》與希臘史詩和沙翁戲劇是世界三足鼎立的不朽傑作。
這是一個《詩經》流傳的傳奇，是中國文學史上的絕唱，可以設想，如果沒有毛氏父子，如果沒有河間這個地方，一部經典的詩歌總集就會淹沒絕傳；如果真的《詩經》絕傳，後人不從《詩經》中汲取營養，不向《詩經》學習和借鑒，很難想像會有楚辭的燦爛，唐詩的繁榮，宋詞的輝煌與元曲的錦繡。更難想像，如果文學的寶庫中沒有詩歌，如果人們的生活中沒有詩唱，那該是何等悲哀與殘酷的事實，那種寂寞與孤獨枯燥與乏味，還能讓人活下去嗎？
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