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■胡秋原。 （網絡圖片）
——胡蘭成在台灣的傳奇
古遠清
曾被魯迅封為「第三種人」的胡秋原，到了台灣後不再做「第三種人」，既反「台獨」又反「獨台」，並以宣揚中華文化為己任，曾獨資創辦過《中華雜誌》。一位在抗戰期間被抓進「76號」受盡酷刑，幾乎送命的一位《中華雜誌》的讀者，帶來胡蘭成寫的《華學、科學與哲學》一書，外加刊出余光中批評胡蘭成的《書評書目》雜誌給胡秋原看。胡氏看後大怒，馬上草成《漢奸胡蘭成速回日本去！》（１）的文章，用「周同」筆名在《中華雜誌》發表。
胡秋原認為，余光中在斥胡蘭成「妄發議論」時稱讚他的文筆，是錯誤的。在他看來：「人為漢奸之後，一定思想破碎，靈魂污濁，如何能有好文章？」如果要將胡蘭成與歷史上的另一臭名昭著的漢奸阮大鋮比，那胡蘭成「遠不如阮大鋮能自鑄新詞，而他（胡蘭成）則不過有如七十老鴇，淡妝濃抹，總是使人作嘔。余光中所見不廣而已。」（２）胡秋原所持的「天下興亡，匹夫有責」的愛國主義立場可敬，但他沒看到文品與人品確有不一致的情況。不說周作人的「美文」，單說胡蘭成不同於「感時憂國」的甜蜜嫵媚的文字，正如王德威所說：「上溯周作人、廢名、沈從文的一脈，不應小視」，確有值得借鑒之處。比起余光中的「討胡」文章來，胡秋原的文章義憤多於說理。胡秋原還說胡蘭成是「日本浪人鹿內信隆派遣」來的間諜，也缺乏充足的證據。胡文最後說：
我們勸胡蘭成速回他的仙鄉——日本——去。否則，此處抗日愛國軍民和青年也可能發表一個新的《東都防亂公揭》，驅逐他回日本去。（３）
這裡用「勸」字，一方面是礙於胡蘭成來台有背景，另方面也因為胡蘭成的漢奸之罪已逾二十年法定論罪之期，「彼要住在台灣，自亦可聽之」。（４）但由於胡蘭成的著述仍堅持原有的媚日立場，故引起余光中、胡秋原這類愛國知識分子的公憤，也是情理中的事。
鑒於胡蘭成的不良表現和文化界的抨擊，台灣警備司令部便以《山河歲月》「內容不妥」，違反《台灣地區戒嚴時期出版物管制辦法》第三條第六款為據予以查禁。為吸取《山河歲月》出書的教訓，當《今生今世》於1976年6月出版時，胡蘭成主動刪除內容敏感的《漁樵閒話》一章，其它文字也作了適當修改，總計比原版少了九萬字。這真可謂是大刀闊斧。為了生存，為了不使余光中、胡秋原再抓到把柄，胡蘭成只好忍痛割愛。
胡秋原是「立法委員」，其文章義正辭嚴，咄咄逼人，因而社會效果比余光中大，其愛國的拳拳之心也的確令人感動。中國文化學院師生看到余、胡的文章後，紛紛投書學校，該校教授史紫忱也曾在台北的一家報紙副刊抨擊胡蘭成的「胡說」。他們均一致認為《山河歲月》美化日本，不利於學生培養愛國情操，且胡蘭成無改奸意，對日本「總是共患難之情」，不足以「為人師表」。校方眼看從社會到學校均有人參與「討胡」，一個月後，便讓連開《禪學研究》、《中國古典小說》、《日本文學概論》的胡蘭成停止上課。不過，胡蘭成在台灣畢竟有後台，因而學校仍網開一面，允許胡蘭成以學校教授的身份留校，讓他在陽明山將《華學、科學與哲學》的講義整理成專著。這種明批暗保的做法，引起師生強烈不滿，校方只好下限令催其離校：
最近接獲校內外各方反應，對閣下留住本校多有強烈反感，為策本校校譽與閣下安全，建議閣下自本校園遷出。（５）
胡蘭成看了後，感到文字後面藏有校方的苦衷。這苦衷便是社會輿論的壓力，而胡秋原的棒喝文字在他看來不過是假借民族大義行個人恩怨之實。但為了給校方面子，也考慮到維護自身安全的需要，胡蘭成便捲起被蓋於1976年5月離開華岡。 （之五）
（注：（1）（2）（3）（4）台北，《中華雜誌》1975年9月
（5）張桎華：《胡蘭成傳》，台北，自由文化出版社）
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