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林少華和村上有不少相似的地方：兩人都避免與人打交道；本質偏向內向；也對集體單一的看法很不在乎；較著重自身的思考與感覺。
誠然這種交感是片斷式，兩人也只有過一次會面，但林少華對村上的理解非常重視主體理解與接受。「一百個人翻譯村上，就有一百個村上。」林少華認為他與賴明珠的翻譯，只算「把握有別」。
而這種把握有別，引來東京大學漢學家藤井省三的評論，兩人有好幾次在學術會議「對壘」。據林少華憶述，藤井教授認為村上的文筆屬口語化，但林少華過度把作品中國化，甚至到了「濃妝艷抹」的程度；翻譯被太多意識形態左右。
在林少華看來，所謂口語化的問題，是一個很時代性的問題，如「如花似玉」與「其醜無比」，在魯迅的時代就是口語，難以一概而論說他的譯本不口語。
「有生以來第一次給人打了鴨蛋！」林少華在不同的場合說。
與賴明珠的不同之處，林少華完全肯定村上春樹寫純文學作品。「它以情節取勝，以可讀性、娛樂性作為基調，它是一種嚴肅、有品味讀物，不是青春讀物。」
淨化語言是林少華心目中文字工作者的責任。「看了那種（港台版嗲聲嗲氣的）語言，大家都學得不三不四，講話不中不洋。照我來看，村上本來是這個樣子，不是我故意要它變成那樣。」
林少華也不認為自己的村上翻譯受意識形態左右：「我已在很大某程度上拋棄意識形態的掣肘。共產黨翻譯跟國民黨翻譯就不一樣嗎？民進黨翻譯的就是民進黨的村上春樹？」
他認為大陸是有意識形態的存在，但作為一個翻譯者，他認為意識形態並不重要，況且今天大陸的學術風氣蠻開放的。除了在二十年前，社會風氣較保守，他把《挪威的森林》的性描寫，由「生理解剖學語言」轉化成含蓄的「文學性語言」。而且，「如村上說，性愛這個東西愈是寫得坦率，愈是乾淨。」他笑言，和現在內地的小說比嘛，簡直小巫見大巫。
話雖如此，近年中日關係反覆，雖然隨著國家元首的訪日，兩國關係似有解凍的跡象，但又非常微妙，這會否呈現在日本文學的譯介上？林少華認為日本文學受關注，不能說是中日關係轉變的跡象。「時間和歷史的問題沒有解決。」
可是林少華認為，自身作為知識分子，必須有一種超越性的姿態，中國作為「泱泱大國」，必須對「島國心態」的日本做出超越性的表示，有前瞻性地主動引介日本的精華。
「我看，許多人老是罵我漢奸，甚至說美化了村上春樹就是美化了日本人，美化日本人就是美化了日本。當然現在這樣的聲音少了，社會比較開放，因為我們不能老是這樣。」
從《海邊的卡夫卡》之後六年村上都沒有長篇小說。林少華透露，他從藤井省三處獲知，不久前村上接受了《每日新聞》的採訪，說他正在寫一部篇幅超過《奇鳥行狀錄》（發條鳥年代記）的小說，類似於托斯妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，現在已差不多脫稿了。看來，林少華又要開始忙了。
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