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羅 菁
上課時，談及文學手法，有時我會用《聖經》這類非文學材料。一次，一位同學忍不住問：「聖經不是文學吧？你是不是有點離題了。」哈！終於給我等到這樣的問題！
剛好那次我講寫實主義，表現手法著重提出客觀的證據，如果寫一個人很衝動、直率，作者要以事例來舉證。趁此機會，我便以新約的西門為例，看四福音的作者如何突顯他這些特色？
據〈約翰福音〉記載，西門聽到兄弟安德烈跟了耶穌一天，回來說：「我們遇見救世主。」他便隨兄弟去拜師。這記載也太不合理了吧！今天，若有人向你報告：「我們遇見救世主。」你會覺得這個人思覺失調。不過，對亡國幾百年的猶太人來說，救世主就等於革命英雄，救他們脫離當時羅馬政權統治，不用繳付重稅，不用背棄傳統去拜他們不相信的凱撒大帝。他們的古經卷上預言救世主將要出現，這預言就連管治的地方君主希律王也信得入迷。所以作者約翰沒有解釋西門為甚麼去見耶穌，因為那是當時人盡皆知的背景。
師徒相見 約翰只記改名一事
接著師徒相見的場面，作者約翰只寫了：「你要稱為璣法。」璣法是當時猶太人用的亞蘭文，翻譯成當時的希臘文就是彼得。想想看，拜師的場面有多少可記的事，記改名一事有甚麼意義？原來猶太人的先知比喻他們的救世主為磐石，而璣法和彼得的意思都是石頭。就是用這種簡練的筆觸，作者約翰已點出了他們師徒之間的關係。換一個三流作者來寫，可能會這麼說：「耶穌一看到西門，就覺得他氣宇不凡，勝於他以前收過的徒兒，安德烈的介紹果然不錯。他心中暗喜，禁不住對彼得說：『我是大石，你是小石！』，並著眾徒兒一一拜過『大師兄』。」四流的作者還怕讀者不明白，再跳出來說一段：「你看，這初見面已露端倪。日後，師徒果然發展一段異常親密的關係，最後耶穌連他在天家的門匙也交了給彼得呢。」
彼得哪裡是甚麼氣宇不凡之人！另一位作者馬太記載，一天晚上，十二門徒乘船。海上忽然起了大風，那些漁夫出身的門徒努力搖櫓，與浪搏鬥。這時，有人在滔天巨浪中，向他們走過來。他們更是害怕，以為遇上鬼怪。忽然，有聲音向他們說：「你們放心，是我，不要怕。」他們才認出那是他們的夫子耶穌的聲音。注意，馬太沒有說：「於是他們靠近一看，發現是耶穌」。因為那是晚上，烏黑一片。這裡只有聽覺的描寫才是合理的，否則就是胡扯。
馬太突出了彼得好奇衝動
這時，彼得竟沒有向耶穌要求立刻停止風浪，或是幫忙搖櫓；反而說：「如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去！」不管他出於甚麼動機，起碼別的門徒都沒有同樣要求，作者馬太藉此突出了彼得好奇與衝動的個性。接下來一段寫：
耶穌說：「你來罷。」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊！救我。」耶穌趕緊拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」
原來這是信心的測試！因為不管彼得抱的是甚麼動機，都要有一個先決的條件，那就是牽住老師的手，才不會被浪捲走。誰知，他一踏足巨浪，就嚇昏了。可見他動作快於思想。馬太沒有用過甚麼形容詞，而是舉事為例。
約翰與馬太以比喻、動作，便交代人物的關係，埋下情節的伏線，也勾勒人物的個性，簡約而富有詩意。誰說文學手法只可取經於文學？
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