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李國濤
學者葛兆光在評論幾本新出的外國人研究中國史的文章中（見上海《文匯報》2008.10.5），講到卜正民（Timothy Brook）著《Death by a Thousand Cuts》，也就是「凌遲」的酷刑。這個譯法很接近原意，就是「寸磔」，也即千刀萬剮，老百姓說「殺千刀」，正是thousand cuts。葛氏說，此書作者「無非就是證明中國人的野蠻」，但是，實際上酷刑在各國的歷史上都是存在過的。而且卜正民自己也說到這一點，這也是歐洲人的歷史自我反省。
福柯的《規訓與懲罰》也說到歐洲早先就有「五馬分屍」。不過這些酷刑也都不是長期存在的，在中國也是如此。凌遲之刑在明代寫入刑法，到清末結束。葛氏文章有一張附圖，是清代人畫的凌遲的場面。我記得我看到過，是在一本名為《酷刑文化》（內蒙古人民出版社，2006年）的書上。一查，果然。那書上有此圖，更清楚一點，書上還說，當年石達開被俘，駱秉章把石達開與曾仕和一起綁赴刑場。曾仕和先被刑，慘叫一聲。石達開斥責說，為何不能忍此須臾。於是，他們各被割一百多刀，不出一聲，很使監刑的官員吃驚。四川監刑的某官員說，他們都是「梟桀堅強之氣溢於顏面」。酷刑可怕，但是這種硬氣也是可怕的。於是當年的統治者害怕了。福柯說，當權者明白，公開行刑是危險的。「萬一他（犯人）表現出堅貞不屈大義凜然，這就等於根本沒有達到公開行刑為了教訓公眾的效果。」也許激起更大的反抗，或使反抗凝聚更大的力量。
中國歷史上的酷刑，辦法也真是太多，太慘，使人不願述說。除了斷手、去足、挖眼、割舌、火燒、油烹等等以外，還有剝皮。現在民間罵人還有「我活剝你的皮」的罵法，那是有根據的。《酷刑文化》一書有載。但說得更詳細的，我是在魯迅文章裡讀到的。《病後雜談》裡寫到兩種剝皮法。一是張獻忠式的，就是：「從頭至尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。」還有孫可望式的：這就是南明的武將孫可望殺御史李如月，用的就是這法。過程如下：「有負石灰一筐，稻草一捆，置於其前。如月問，『如何用此？』其人曰，『是揎你的草！』」揎者，是把人皮剝下來，把草塞進皮裡，製成一個人的模型。真是太可怕。但是那位李如月並未被嚇倒，他說那草「株株是文章，節節是忠腸也！」他就不怕。在剝皮的過程中，他還大叫：「死得快活，混身清涼。」總之，至死，大罵孫可望不止。這就證明了福柯說的那種意思：如果受刑者不怕，更罵得兇，更大義凜然，那麼就不會有震懾的效果，也許反而會激起群憤。李如月就是一例。魯迅真是了不起，他說：「明初，永樂皇帝剝了那忠於建文帝的景清的皮，也就是用這方法的。大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變。」但是中國皇朝不能永遠平安，外國的皇朝，也是如此。
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