|
吳羊璧
孫權雖然樂意傾聽意見，遇上有人激烈堅持不同意見，也相當尊重對方（如對張昭），但是對爭論的問題，最後如何決定，他仍然是相信，他作為君主，最有這個權，甚至是責無旁貸的責任。
君主制度之下，其實也經常出現一個高層的決策機制。因為君主一人，孤家寡人，即使三頭六臂，神通也有限，時間有限，精力有限，還是需要有人協助。這種高層結構，各個時期不同，如何組成也因時而異。這裡不去詳說。不過，籠統的說一句，我們會覺得，由一班有能力的人來組成決策機構，總比只由一個人作決定為好。
但是孫權對此是很敏感的，他根本就覺得不應該出現這樣的情況。
當曹操去世，曹丕又去世，由曹叡接位的時候，魏國出現了一些政治上的寬鬆，改善民生的舉措。諸葛瑾向孫權反映這些情況，擔心有了這些改善，對於孫吳來說，也許「其患更深於操時」（比曹操時更具威脅）。諸葛瑾反映的情況是：「聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠、薄賦省役，以悅民心」。
孫權認為曹魏的變化不必重視，那只是因為曹叡自知比不上父祖（曹丕、曹操），「故彊屈曲以求民心，欲以自安耳。寧是興隆之漸邪！」曹叡只在求自保，不見得會因此興隆起來的。
孫權看不起這時曹叡手下的人員，說那些人「或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎！」孫權的思想深處，認為爭天下，第一要有雄才虎將，第二，更重要的是能夠駕馭雄才虎將的領袖人物。換句話說，最重要的還是有強能的君主。
兜來兜去，還是君主中心。這也就是中國古代政治上的基本思路。
孫權認為權力必須集中，獨裁才是好的。他說：「夫威柄不專，則其事錯乖」。威柄不集中就諸事都辦不好。（不錯，權力集中，是增強效率的。但辦好事辦壞事效率一樣高）。他又指出，由一班人來掌握權力，這班人，此輩，「此曹等輩，必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，奸讒並起，更相陷懟……其為敗也，焉得久乎？」「自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉相蹄齧者也！」他根本認為，「四五人」來一起主政，就一定把事情弄壞，因為大家爭權。
四五人如果各懷鬼胎，自然一定糾紛百出。為甚麼在孫權眼中，由君主以外的人來做，就一定沒有好的動機呢？
孫權的思路是很典型的老思路：天下只能由一個英明的君主來主宰。這很獨裁。但中國古代的這種君主第一的思想，也不是簡單的專制獨裁，它大致包括了幾點重要的內容：第一，上天主宰一切；第二，君權是天授的。而且上天授給君主怎樣好好治世的方法；第三，君主是必須英明的。經過修身、齊家、而後治天下的歷程。——這裡面有對君主的合理要求，這也是君權思想能夠延續很長時間的原因。這些要求，今天仍可以用來要求民選的政治人物。
|
