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靜雨 北大美學博士生
深秋和煦的朝陽喚開了惺忪眼簾，這麼美好的清晨，躺在床上，讓陽光輕輕地覆蓋一身。望著金光和搖曳的樹影在奶白的天花板上描著印象派的壁畫，不禁浮想連翩。
為甚麼此時此刻我會躺在這兒？幾個月前這個時候不是已要趕赴在上班的路途嗎？為甚麼可以那麼真實地看見窗前黃葉飄零的梧桐樹和飛過的候鳥，這北域的景致不是只淹留在午夜夢迴嗎？為甚麼認識了小楊、許迪、于民這些朋友，之前不都是茫茫人海中陌生的過客嗎？為甚麼舊日的夥伴漸漸面目依稀，大家不是曾經稱兄道弟嗎？當一一追問下去時，文學的語言就來了：因緣巧合，相識是偶然。
徐志摩《偶然》一詩大家耳熟能詳：「我是天空裡的一片雲，偶爾投影在你的波心。」萍蹤飄泊，人生聚散，用「偶然」的角度去體味，確能在慨嘆世事無常的當兒加添幾分浪漫詩意。「三春去後諸芳盡，各自須尋各自門」，大家也就隨緣自化吧。
世間萬象 都有跡可尋
再細心想想，也不全對。世間萬象，雖然錯縱複雜糾結交纏，卻都有跡可尋，豈是偶然。
此時此刻的我，有這樣的想法、抉擇和經歷，是因為前一刻的我有那樣的想法、抉擇和經歷，類推下去，則此時此刻的我有這樣的想法、抉擇和經歷，是事物發生之間必然關係的結果。影響我們走到今天這一步，除了一部分是基於天性的先驗意識，大部分是所經歷的境遇和文化沉積在潛移默化中所起的作用。
17世紀英國經驗主義哲學家培根曾經指出，根據年歲和經驗來看，今人才是真正的古人，因為他們有站在巨人肩膀上的優勢，可以比前人看得更遠。馬克思也說，人的本質是一切社會關係的總和。我們的身體，是人類漫長進化的結果；我們的思想，是通過從小對語言的習得和其後通過社會交往、文化熏陶而逐漸形成。此時此刻的我和你，都是人類社會文明文化發展到這個階段的必然產物，而且會在這基礎上繼續發展，影響另一些人的想法、抉擇和經歷。
所謂偶然，因為從個別事件看，就只能看到一點一點獨立於歷史長河的個體，而沒有看見個別事件背後千絲萬縷的連結。每件事的發生早已伏線千端，而這件事的發生又會為接續的事件隱藏伏筆。世間萬象，莫不如此，而隱藏在表象後的，其實有一張極其龐大的跨越時空的網。《華嚴經》裡有個詞叫做「帝網天珠」，比喻世事你中有我，我中有你，相互映現，層層互見。當然其觀照的角度是天網恢恢，人的無自主性。
文學表達的是感性世界，表現「殊相」或「一般性」；而哲學關注的是感性世界背後的規律，也就是「共相」或「普遍性」。徐志摩說邂逅是偶然，也沒有不對，從藝術審美看，美是超越時間的確定性，從而獲得審美的自由和愉悅。哲學思維則會追問事物的本質和規律，會在「偶然」的唯美帷幕後揭出真相：豈是偶然，都是歷史之必然！
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