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■在內地許多酒吧，帶有色情成分的鋼管舞頻頻上演。
80年代：
關鍵詞一：婚前性行為
改革開放也帶來了性觀念的解放。性學家潘綏銘近年的一份調查報告顯示，中國人的婚前性行為在增加，25—29歲的男、女有過婚前性行為者比例分別高達72.2%和46.2%；性關係趨向多伴侶，30—34歲的男、女有過多個性伴侶者百分比分別是45.8%和17.7%。
這種對性的寬容，意味著新的性道德正在建構當中。但是，國人對此的態度似乎仍處在曖昧矛盾的狀態，一方面，很多人贊成婚前性行為，另一方面，大多數男人卻有處女情結。
浙江大學開設婚前守貞教育，許多高校規定同居者將開除學籍……學校的做法固然引領了一種道德導向，防止了一部分傷害或悲劇的發生，但是也有學者認為這是不符合人性發展的一種「倒退」。
關鍵詞二：一夜情
說起這三個字，美劇《色慾都市》的四個單身女人就是最好的詮釋，她們頻繁地更換性夥伴，從調情到做愛到早上起床說拜拜，一切簡單而迅速。
無論這是西方的一種常態還是劇作的誇張，「一夜情」的確也在我們周圍繁衍生息。2007年10月內地4,038名大學生有關性問題的網絡調查顯示，內地大學生有79%的處子之身不保，性行為相當活躍；有三成學生發生過一夜情。
李銀河說：「一夜情，只要是單身，不僅有這個權利，在道德上也完全沒有問題。」但是，美國的一位社會學家卻認為，一夜情主要是基於男女雙方動物性的吸引，男女主角更多考慮的是對方的外貌、身體等非社會性因素，而忽略了戀人相處時應注重的主因，例如性格、品質、修養等等，從這個意義上說，一夜情是一種社會退步的表現，是人向動物的一種退化。
90年代：
關鍵詞三：同性戀
數據顯示，一般大城市的同性戀比率較平均水平會高，像美國平均約3-4%，但紐約的水平就超出了這個數。再比如香港，同性戀水平達到10%。在上海這個大都市，各色同性戀酒吧、同性戀會所，同性戀餐館都生意紅火，一家同性戀交友網站會員接近4,000人。他們說，愛沒有性別之分。
一些公開自己同性戀身份的名人仍然讓人尊重：張國榮、關錦鵬、蔡康永、白先勇……其實，科學早已證明，同性戀並非疾病，正確的態度有利於我們對同性戀人群以平等客觀的看法。目前中國還沒有承認同性戀婚姻，李銀河說，給他們以合理的權利，是社會文明和進步的標誌，是多元化的進一步體現。
但是，社會的開放並不意味著個人心理壓力的完全釋懷。還是大學生的小邱在高中時發現自己只愛女生，她說她到現在還無法接受自己是同性戀者，雖然社會對於同性戀的接受程度在提高，但是她還是覺得很丟臉，她對父母和朋友一律緘口，只有最好的朋友才知道實情。
2000年：
關鍵詞四：虐戀
皮衣皮鞭蠟燭手銬，這是西方電影中常出現的「虐戀」鏡頭。
虐戀，sadomasochism(簡稱SM)，中國人常將這種行為和異裝癖、裸露癖一起稱為「變態行為」，李銀河卻將之定義為「一種將快感與痛感聯繫在一起的性活動」，並稱之為「性的藝術」。電影《色戒》中易先生和王佳芝的第一次性關係，便是施虐與被虐，統治與服從的最佳寫照。雖然中國傳統文化對虐戀現象基本上羞於啟齒，一衣帶水的鄰國日本卻是將虐戀的方法寫進了新婚夫婦手冊，就連動畫片《蠟筆小新》都有虐戀內容；在西方，虐戀俱樂部的成員大多是一些中產階級以上的人群，有許多精緻的道具。而在中國，這也毫無疑問地逐漸成為一種極少數的「流行」。
關鍵詞五：換妻
換妻俱樂部、換妻派對、換妻網站可謂忽如一夜春風來……「一夫一妻制」受到嚴重挑戰。
中國刑法中的「聚眾淫亂罪」，將所有三人以上的性活動規定為非法，而李銀河又再次站在中國傳統道德的對立面上，認為換偶活動是少數成年人自願選擇的一種娛樂活動或生活方式，它沒有違反性學三原則（自願、私秘、成人之間），是公民的合法權利。
以「身體寫作」的作家木子美非常贊成李銀河的觀點。性伴難數的她，認為換妻是一種尋找新鮮的性感受，夫妻一起出軌，吻合婚姻的契約。但為數更多的反對者則認為，換妻是對倫理道德的挑釁，影響家庭關係，甚至導致亂倫風盛。
女權主義者對「換妻」這樣的說法持反對態度，認為它在字面上就包含著對女性個體尊嚴的極度漠視和嚴重侵犯，應改為「換夫」的說法。李銀河用「換偶」一詞代替「換妻」，也算是採取了一種中立的態度吧。
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