 放大圖片
人類與自然理應是朋友，不是敵人。
文、攝：呂瑋宗
踏入09年第一天，全球人類最大威脅仍然是金融海嘯，專家預計，今年會踏進「後次按風暴」高峰期，公司倒閉裁員潮才剛剛開始，其他問題繼續一一出現。自由市場神話破滅，社會制度大崩壞，人際關係疏離，問題究竟出在哪裡？
工業革命以來，人們力爭上游，競爭不斷，不論職場、情場或戰場，每天都上演著一幕幕激戰，鬥爭過後有人歡喜有人愁，人際磨擦愈來愈多。隨著近世紀人類競爭呈惡性發展，開始有宗教及哲學學者批評人類價值觀被過分扭曲，必須及早找尋出路。早前，有「環境倫理學之父」之稱的學者霍爾姆斯．羅斯頓教授（Holmes Rolston, III），被香港浸會大學邀請主講「關心大自然：由尊重到崇敬」講座，嘗試「修理」人類悠久以來的自然觀，除自然科學理論外，更為讀者處理21世紀人倫關係提供新出路。
從實驗室走進神學院
「我自小已對大自然充滿興趣，故此一直埋首研習科學，希望可了解這個世界更多。但後來，我發覺學習形而上學（metaphysics）可補充所學過的物理學盲點，當我接觸宗教學，便明白大自然其實是受造之物（creation），人類要真正悉破其奧秘，便必須認識造物主（Creator）。」
身兼科學家和宗教學家身份，羅斯頓教授一直致力以豐厚紮實的知識探討科學與人類問題。在他過去的著作《基因、起源、上帝》中，便指出宗教與倫理不可能被簡化成生物學現象，即是並不能純粹以理性科學理論解釋人類、大自然和神的關係。
「究竟人類曾否與恐龍並存？人類是否從猿猴進化而成？」這些科學與宗教界一直爭論不休的論題，一直未有完整答案，雖然羅斯頓教授在這方面研究多年，但近年他卻把焦點轉向「生態系與倫理學」（ecosystems and ethics）。「我希望在有生之年，讓現代人明白人類在地球上的地位究竟是甚麼。」所謂「生態倫理學」，就是指主張打破傳統進化論（evolution theory）物競天擇、人類與大自然競爭的自然觀，認為「大自然不但需要被尊重，更需要被當成一份神聖的恩賜來崇敬。」
個人主義 扭曲自然和諧
在資訊發達的年代，經濟幾乎掌管了人類的一切，無論家庭倫理、事業觀、愛情觀，都與「$」掛鉤。在這個高舉個人主義的世代，「只有自己才最重要」成為了「真理」，不斷比較及鬥爭成為爭取成就和滿足感的手段。
羅斯頓教授指出，社會這種流行的競爭意識，便是由於人類與自然關係被扭曲所致。在古時，人類面對動物、天災侵害，便認定大自然是敵人，覺得必須通過己力與對方拚過才能存活，這樣的說法似乎並無不妥，但若換個角度來看，這樣的說法則慢慢地令人類便變得自私和自我中心，思想行為全部以自身利益出發，當進入資本主義年代，「物競天擇，適者生存」便「演化」成「人不為己，天誅地滅」。「百多年前，達爾文（Charles Robert Darwin）便嘗試在『物競天擇、適者生存』的基礎上，解釋人類道德的起源與發展，認為人類社會透過競爭、適應，可以變得更好、更有道德，但到了今時今日，人類的發展已偏離這假設很遠了。」
尋找返回正途的按鈕
按羅斯頓教授的理論審視目前的經濟危機，便可以從另一角度解釋為何接連不斷出現股市、樓市泡沫爆破事件。人類基於虛榮感，希望博取他人的認同，不斷透支購物來滿足自己；銀行金融界為求生存和提高競爭力，不斷肆意批出貸款及推出高風險投資工具，最終便釀成一發不可收拾的金融海嘯。
他建議，人類首先必須返回創世設定（default of creation），與大自然復和，除了注重環保和減少污染外，更核心的是重整人類的自然觀，把人類與自然關係，理解為合作伙伴。簡單說，人類一直認為暴雨、地震等天災是人類敵人，但其實它們是自然現象，其出現能促使地球上物質流動，例如讓過度密集生態區的動物遷往其它地方，又或讓泥土的養份透過水土流動擴散開去，令生態更加平衡。
當這個概念成功引伸到社會，人類便不會再說「唯有自己才是最重要的」。當明白社會是一個互動、互相影響的生態網，大家便不會輕易損害他人的利益，求自己益處時「也不得不」先看看別人的「益處」，以免日後給所有人帶來損失。當然，這種利他主義（altruism）帶有功利意味，仍未能昇華到宗教界所高舉的「愛」這個核心價值，但起碼已踏上「返回原廠設定」的第一步，但問題是「按鈕」在哪裡？
科學主義的批判
科學主義者可告訴你大自然的結構，生物鏈之間的依存關係，考究及預示人類與大自然的過去與未來。科學家認為，生物是經細胞分裂而成，大家互相競爭，不能適應的便會被淘汰，宇宙萬物只不過是從上百萬個物質，隨意散漫的結合調整而來的，人類根本無須有系統地對一個「全憑機會製造產物」給予感情和報以感恩。
羅斯頓教授認為，我們尊重大自然並不是基於其懾人威力，崇敬它並不是出於懼怕，而是基於彼此互惠互存的緊密關係—一些物種的消失，除了會影響其它物種的生存，最重要是我們把它視為珍貴，因永遠失去而感到痛心。生態倫理學不並主張敬畏別人而妥協，和平共處是純粹出於彼此的感情。「忠於科學，其實是對自然的一種侮辱」，他認為，以純科學解釋人倫關係同樣是對人類的侮辱。
人類有權利也有義務
他認為，人類與生物的最大分別其實並非擁有智慧，而是對萬事萬物所擁有的感情，智慧生物擁有一種管理萬物的義務，而感情則讓這「義務」變得有意義。
近年，世界各地政府及自願組織紛紛拯救頻臨絕種的動物和植物，早前送港飼養的國寶級中華鱘死去，社會只管討論是否當局飼養不善、誰要為事情負責等問題，如套用羅斯頓教授的理論分析，港人在中華鱘事件中反映飼養工作只是一種義務，社會遍普對這條中華鱘卻沒有感情，延伸下去，便說明香港人過度敬畏權力，只懂利用理性科學思維分析問題，對大自然感覺冷漠。而「返回原廠設定」的「按鈕」，就在這裡。
若香港人能把毒奶事件中對嬰孩的惻隱、對無良商人的憤慨，延伸到大自然生物和破懷環境人士上面，「地球先生」便有救了，若再延伸到對待鄰舍和陌生人的態度，便有望達致世界和平。現代人急功近利，思考問題「點到即止」，思想空間欠缺「延伸性」，見山是山的思維局限了人類的靈性發展。
羅斯頓教授有慢跑習慣，當他在校園慢跑時，被每天努力練跑的美式足球隊員給他取了一個「烏龜」外號，有一天他再次在校園慢跑時特地跑到那些足球員面前說：「我知道你給我取了甚麼外號，但是知道這50多年來我所跑的距離，已經足夠繞地球一圈了。」撇開競爭和比較，我們的人生和視野定當比物競天擇、適者生存要來得開闊、更意味深遠。
|
放大圖片
