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陳智德
從後台走出時，天色已很晚了，時值盂蘭，街道兩旁都有人燃點香燭，焚燒紙錢，主事者多為上一輩婦人，她們認真地執行儀式，確信物件經過焚燒和拜祭，將到達另一空間。香燭之火不單照亮她們的臉，也變易了神態；我回以同樣認真而恭謹的目光，每感她們的拜祭與我們的彈奏，都是一樣的儀式。
音符彈出後會抵達什麼空間？它們一顆一顆的從樂譜經過我手，走入可聽的空間，卻只那麼一瞬，就不再可以聽見。我們，奏者以手指追逐音符的流逝，讓它們在時流中暫得延續；唯其流逝而成就其美，它們確實不應停留，它們，這樣的美，應該流逝。但我們呢？奏者的時間，奏者的情感又如何？它們不論美與不美，同樣流逝。然而一刻悵惘過後，便該醒轉，因為流逝及對流逝的認知，更催生對真實和公理的不能流逝的堅執：是真實就是真實，不能當作沒有發生，也絕不能因非而得利，就肯定原初的非，何況那因非而得利的因果根本虛渺，因非而所得之發展，實為侵害。枉尺直尋而利，古人不為，道理何其簡單，誰都知道，使真實屈枉的，另有不能宣之於口的根本原由。
它們已流逝，不，它們不能流逝。對音樂流逝的認知，催生對真實和公理流逝的抗衡，這樣的音樂才沒有白白流逝。「一支結他奏出無題的問句/另一支答以空谷的回音/抖落的煙灰未曾燃盡/指頭碰觸的指板逐漸磨蝕/奏者比樂音更飄忽」。夢還在，我問身旁的樂友，什麼是真實？什麼是公理？他以更堅定和坦然地走向流逝的樂音告訴我，真實不可以流逝。
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