書評：那一代是怎樣成為香港人的﹖

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文：彭礪青

書名：《也是香港人：七字頭的新移民誌》

作者：梁以文、郭儉、趙寧志、黃思存　金曄路、陳美紅、張為群

編者：鄭依依

出版：進一步多媒體有限公司

出版日期：2009年4月 （第1版）

定價：港幣60元

　讀�茬o本書，想起呂大樂在《四代香港人》中關於世代的討論，而本書則展現了70年代出生的新移民一代。這本書也令人想起周保松先生寫的《像我這樣的一個新移民》，據梁以文在前言中說，他們是因為這篇文章而寫這本書的。書中有七段故事，故事主人翁都是在八十年代隨家人來港，在半抗拒半接受的情況下，開展了他們在香港受教育和成長的青春歲月，經歷了同學的歧視，感受到香港與中國的斷裂。在殖民教育、中港談判、八九民運，甚至90年代內地開放改革的巨浪中，曾經迷惘過，憤怒過，也曾失落過，才漸漸重組對祖國家鄉和香港這片新家園的認同。

　社會學家曼海姆（Karl Mannheim）認為每一代人都有其獨特的意識形態，香港人如是，新移民亦如是。七字頭新移民與廿一世紀初的新移民是不同的，七字頭的父母多經歷國內種種政治運動，被批判，打成黑五類，或因為地主、知識分子、專業人士和歸僑背景，而受盡種種次等對待。對於他們來說，他們原本對社會主義祖國有深厚的期望，亦多少有點甜蜜記憶，但殘酷的政治現實，反而教他們憧憬香港的自由，所以七字頭新移民背負�茪鬙尷漸椄獊S質，既思念祖國的大地，又嚮往香港的自由社會，由於幼年接受國內教育，也許他們還不明白父母來港的抉擇，正如周保松初到香港的時候，也因此曾與父親吵架。

　對香港來說，他們來港的年代也是關鍵的年代。那時候，香港正經歷經濟起飛的階段，在七十年代中，香港政府開始建立香港人的身份認同，建構出文化上的差異，因此香港政府取消「睜一眼閉一眼」的「抵壘政策」，限制大陸移民來港。書中作者的父母，經歷千辛萬苦才來到香港。來港後，他們的學歷和技術卻不被承認，只能住在破舊、擁擠的屋�h單位，幹出賣勞力的低薪職業來掙錢。他們有自己的價值觀，對於香港資本主義標準或不以為然，但為了生計必須默默耕耘。他們的子女因為是家境貧窮的國內移民，而被同學訕笑，例如祖輩是印尼華僑的趙寧志，因為在北京出生，就被譏笑為北京「猿」人。在如此逆境中，他們希望透過學業成績奮發圖強，而且將父母心底裡對香港的那份「陌生感」，化作文字來表述。

　出生於歸僑家庭的郭儉一語道出香港人的身份問題。她說﹕「香港是一個流動的移民城市。」今日大多數土生土長的香港人，都有��1949至1980年間不同階段的新移民家庭背景，世世代代在香港生活的反而是少數，然而在這自由卻無權發聲的環境中，對身份的探索可說是一種「奢侈」。香港人的自我表述之所以困難，恰巧卻是因為香港真正的原居民已是少數，人口密集的移民者後代，都只想為掙一口飯吃而出賣勞動力，當香港人的經濟狀況較理想時，才開始形成虛假的自我形象，看不上較為窮困的新來港移民。

　他們最不喜歡學校的英語教育，對港人的中英夾雜亦看不過眼，由於他們在國內讀書時講普通話，現在身處廣東話主導的世界，恰好是因為語言上的差異，令他們感覺自己與香港格格不入，令一種語言上的民族感油然而生，催生了想像的國家認同。黃思存記得中學做壁報時，貼了文天祥的《過伶仃洋》和戴望舒的《獄中題壁》這兩首愛國詩，然而同學們沒有反應，香港人對國家的冷漠，不會因為他們故意標榜的價值觀而動搖。

　不過，關於香港傳媒報道的國內消息，令他們重新思考他們的身份問題。今日人們廣泛討論新移民問題，《也是香港人》適時地反映出七字頭新移民的內心探索，他們一代人的想法可與今日媒體標籤為「社會問題」肇事者的新移民家庭作對比。然而《也是香港人》也有它的局限性，書中主角僅限於一位大學教師的七位學生，他們全都是受高等教育的知識青年，但更多教育制度下的失敗者，仍然處於社會底層，他們只想努力成為生活優裕的香港人，只有進入知識階層的人，才�虓N為自己一輩發聲，關於七字頭新移民的討論，亦只能從學院開始。希望這本書是一個開端，能夠引起更多七字頭新移民青年的聲音。