百毒蟲互咬獨存者稱「蠱」

http://paper.wenweipo.com [2009-08-04] 我要評論

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　■苗族儺文化面具

古籍中的蠱跡　在古書中，放蠱是一種古老的黑巫術，最早出現在兩千多年以前的《春秋左氏傳》中。南宋鄭樵所撰《通志．六書》裡，更記錄了製造蠱毒的方法。大意是說，將各種毒蟲集中在同一器皿之中，任其互相襲擊與吞食，最後活下來的就是蠱，即毒蟲之王。這與《嶺南衛生方》中「製蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。」如出一轍。

　清代戰事更將蠱渲染到極致。據《貴州通志》載：黔東南苗族在雍正和咸豐年間因徭賦過重，舉行過兩次大規模起義，貴州官軍不能抵擋，朝廷調集鄰省精兵前往苗疆鎮壓。許多官兵進入苗疆後都患了病，甚至於整營官兵無力執戈作戰。皇帝下旨曰：「迅速查明，究因水土不服，或為苗婦於水井施放蠱毒所致。」一時談「蠱」色變，許多清軍不敢深入苗疆！

　蠱存在與否，一直吸引着人們的探尋慾望。直至上世紀八十年代初，作家們的筆觸也大多不敢涉及此內容，倒是貴州省有幾位苗族作家本着對民族習俗的關注與求解，冒天下之大不韙寫了幾篇關於蠱的作品，立即震動文壇，引起苗學界激烈爭論。其中，楊明淵的《蠱的故事》、韋文揚的《蠱》更是令苗學界一片嘩然，幾近惹上官司。