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■東嶽廟廟會
——【談古論今聊京城】之七
高巍
北京的廟會起源於一千多年前的遼代，成為「上巳春遊」。說的是在農曆三月三日上巳節這一天，不僅是祭祀活動，而且是人們藉着春暖花開的時機，在祭祀的同時到郊外踏青遊玩。而這種活動在唐代杜甫的詩中已有記載：「三月三日，天氣新，長安水邊多麗人。」由此可見，「上巳春遊」不僅歷史較長，還是遼代北京地區的一項重要的民俗活動。而廟會正是從這時起，在明、清兩朝逐步定型、成規模，期間經歷了上千年的漫長的發展過程。
廟會的正規化、經常化和普通化，對所在城市的繁榮和發展，都起到了相當大的推動作用。
既然稱之為「廟會」，那麼廟會的地點一定要設在寺廟中。北京城內最早的寺廟，有廟現存，且為今人所知者，為遼代所建的白塔寺，唐代的白雲觀、萬福寺、廣濟寺，元代的東嶽廟等都是當時最為炙手可熱的廟會地點。在寺廟中舉行的廟會都以宗教祭祀活動為主，人們到寺廟中參謁神靈、買東賣西，遊玩觀景混為一體，呈現出熱鬧、繁華的景象。這就是廟會起源的第一個階段，隨後以集貿、娛樂內容的廟市逐步成為廟會的主流。那時的隆福寺、護國寺、土地廟、白塔寺和花市最興旺，稱為五大廟會，多以經營土產、手工業品和日用品，並配有遊藝和飲食。其中，以隆福寺規模最大，所售商品以古玩、玉器和舊書等高級商品為多。
在廟會發展的鼎盛時期，按功能分成了宗教類、商貿類、文娛類、觀光類四大類廟會的形式。宗教類以禮佛酬神、燒香還願為主；商貿類以經營生活資料、日用百貨、地方特產為主；文娛類本身是廟會的一種附屬項目，後來發展成了廟會中佔主要地位的一個項目，多以遊藝、大型競技、吹拉彈唱、雜耍、戲劇演出為主，以此來娛悅耳目、調節身心；觀光類則以看熱鬧為主，尤其是一些規模大、名聲昭着的廟會上觀光者眾多。
北京的廟會有一年一度的，也有在一年中規定時間的，這就是我們所說的年節廟會。從農曆的大年初一開始，一年中有數不盡的廟會任由我們參觀、遊玩。僅僅正月一整月就有幾個廟會：大年初一，自五更起要前往寺廟燒香；初二，逛財神廟；初三，旃檀寺打鬼；初四，逛火神廟；十五，上元節，要到正陽門外大街、西單牌樓、東安門大街、東四牌樓、鼓樓等地掛燈慶賀；二十三，走車賽馬會；三十，雍和宮打鬼表演。廟會上不僅日用百貨豐富多樣，而且風味小吃、文娛雜耍等為勞動民眾所喜聞樂見的遊樂活動尤其豐富。
北京城的廟會多不勝數，內外一年中究竟要開多少次廟會，恐怕任何一個人都很難說清楚。
廟會不僅為人們購物、娛樂提供了方便，同時也逐漸成為城市生活中不可或缺的重要組成部分。
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