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常 俠
魯迅有過「為帝王將相做家譜的所謂『正史』」的話，實際上很多人都有魯迅這樣的不滿情緒。正史裡除了帝王便是官，一般小人物難以入史書。司馬遷為商人立傳，開史家先河。商人在舊時是被歧視的，中國傳統文化把俸祿視為天經地義，把當官獲取的富貴視為榮耀，而歧視商人的智慧致富。對商人不但歧視，還要限制和打擊。《管子》還主張降低工商業者的社會地位，「百工商賈」不許穿用羔皮貂皮做的衣服。
貨殖是指謀求「滋生資貨財利」以致富而言。也就是商人經商活動。司馬遷不只是讓我們看到了商人的作用，還把一個漢朝統一後的華夏大國、天南地北的物產和風土人情展示給我們。兩千多年前華夏大地豐厚的自然物產便可以養人。司馬遷二十歲開始，從北方南下遊歷長江、淮河一帶，登會稽山，探禹穴，窺察九疑山，又在沅水、湘水上航行，再北上汶水、泗水，到齊魯大地，經彭城，過梁、楚而返回家鄉，足跡踏遍大半個中國，這對後來寫《貨殖列傳》備下了足夠的基礎。讀《貨殖列傳》，讓我們對統一後的大中國、為她的廣袤富饒而慶祝。《貨殖列傳》寫道：「漢興，海內為一，開關梁，彌山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通……」這種國家統一後的昌盛繁榮局面勢不可擋撲面而來，國家一統，才有了通商之便，南北各地的物產才得以交流，成就了千載難逢的商機。太行山以西的木材、竹子、谷木、苧麻、旄牛、玉石，太行山以東的魚、鹽、漆、絲、樂器、顏料，長江以南的名貴樹木、生薑、桂皮、金、錫、鉛、硃砂、犀牛、玳瑁、珠璣、獸牙、皮革，碣石以北的馬、牛、羊，毛氈、皮裘、獸畜的筋和角、銅礦、鐵礦……這一切物產都因為商人的活動得以南北交流，想想這對富民興國帶來多大的影響！
司馬遷有遊歷全國各地的經歷，對各地的風俗人情有着極深厚的興趣。一方水土養一方人，各地的風俗人情和形成，又與地方物產水土有着密切的關係。比如河東、河內、河南地區土地狹小人口眾多，所以當地的民俗吝嗇節儉，熟悉世故。中山地區土地貧瘠，人口眾多，所以民俗狷急，靠投機謀利為生。鄭、衛兩地的風俗跟趙相似，因為接近梁、魯，所以注重節操。齊地山海環繞，沃野千里，物產豐饒，所以那裡的民俗寬容豁達。士、農、工、商、賈五民俱全。鄒、魯靠近沭水、泗水，民俗喜歡儒術，禮儀完備，那裡的人小心謹慎，節儉吝嗇，害怕犯罪，遠離邪惡。還有越、楚兩地的風俗，彭城以東的風俗，皆與水土有關。最有意思的是楚、越地區，土地多人口少，以稻米為飯食，用魚肉為菜羹，有的地方刀耕火種，水耨除草，瓜果螺蛤，不用買賣就很充足，土地肥沃，食物豐富，沒有饑饉的憂患，所以那裡的人得過且過，沒有財物的積聚。因此長江、淮河以南地區，沒有挨餓受凍的人們，也沒有千金財富之家。沂水、泗水以北地區，多受水、旱之災，所以那裡有人們喜好積蓄儲藏財物。這些風俗人情非常有趣，這便是地域文化形成的原因。
司馬遷的財富觀是非常現實的，「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」。司馬遷記述了許多富商大賈的傳奇致富，也記述了一些靠盜墓犯法、賭博惡業發家的人。還有賣漿水致富、磨刀致富、賣小食品致富、獸醫致富的人。除盜墓賭博之外，司馬遷對這些致富都是肯定的。司馬遷充分體會到財富對人的重要性。中國這塊土地自古養官不養民，官有俸祿，民不但要自食其力，還要抽糧納稅養官。
司馬遷看到這樣的現實：在陸地養五十匹馬，一百六七十頭牛，二百五十隻羊，水中佔有年產千石魚的魚塘，山中有千棵成材的大樹……齊魯千畝蠶桑大麻，等等，一個人有這樣的資本，財富可以與千戶侯相等。司馬遷把無官職俸祿奉養，也無爵位封邑的收入，但生活富足能與有俸祿封邑的人相比，叫「素封」。千金之家可以與一地政府長官比富，億萬富翁能和國王同享樂。
難怪康熙爺感歎不如江南富貴！
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