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■第一樂章《雲海觀日》。
泰山，「高而可登，雄而可親，松石為骨，清泉為心，呼吸宇宙，吐納風雲，海天之懷，華夏之魂」，千萬年來，護佑着中華民族「疆場以寧，干戈以息，風雨以順，稼穡以登」，成為「國泰民安」、「江山一統」的「龍脈祖根」。大型民族交響音畫《泰山》由十章樂曲組成，全劇既蓋攬政治又述及文化，涵容宗教亦包納民俗，有自然泰山的客觀描繪，也有人們感悟泰山的主觀訴求，正是對泰山這個世界雙遺產的全面歌頌。
《泰山》的美學風格定位於高雅大氣，旨在通過民樂、歌舞與音畫組合，以浪漫或寫實的表現手法，渲染泰山的雄峻、秀美和靈性，營造一種大氣磅礡、大雅大俗的藝術氛圍；將好樂、好歌、好詩、好畫完美融合，力求高雅、經典，營造如詩如畫的藝術感染力、視聽衝擊力和深厚的唯美意境。全劇將歷史文化、民族文化、地域文化相融合，在藝術呈現上注重多樣化，既有磅礡的氣勢，也有細流的清韻，既有黃鐘大呂，也有通俗歌曲。同時，力求讓大自然的動感音效果（風雨雷電、蟲鳴鳥叫）與民樂的美妙弦音完美結合，形成美輪美奐的和諧交響。
第一樂章《雲海觀日》，樂曲在沉寂中弱起，以合奏和交響合唱的形式，描述泰山壯觀的日出奇景。隨着音樂的發展，樂曲和合唱越來越強，細緻地刻畫了滿天彩霞和茫茫雲海組成了華彩無比的景象。當樂曲抵達鼎沸的時刻，觀眾分明看到了一輪朝陽，披着火紅的霓裳升起在天際。
第二樂章《碧霞尋夢》，糅合佛教、道教音樂，以準確、簡約的手法，由清越、高雅、柔和的笙與象徵芸芸眾生的樂隊應和，營造出莊嚴、祥和、幽然如夢的意境，至虔至誠的音樂形象深深觸動人心，是一首成功感人的樂曲。中國傳統信仰以儒、釋、道影響為最，而泰山分別是儒家的「聖山」、道教的「仙山」、佛教的「靈山」，所謂「東嶽之廟，遍於天下」即是。這種宗教的兼容性，使泰山有了超越任何一種宗教範圍的廣泛親和力。
第三樂章《盤道聽松》，鏗鏘深沉的箏箏之音與細碎如珠的琵琶之聲，襯以二胡柔美抒情的線性樂音，此起彼伏相互交談，形成了稱讚蒼松卓然不群的音樂形態。優美的旋律、嫻熟的技巧、豐富的表現力無不使人拍案叫絕。
第四樂章《林間戲鳥》，源起先民模仿鳥獸叫聲，用來誘捕獵物的吹奏樂器塤，以其靈動活潑，圓潤純淨的樂音，生動地描述了鴻隱鳳伏的逸士，瀟灑山林間，悠然戲啼鳥的形象。被稱為「中國塤王」的劉鳳山，以難度極大的雙吐與循環換氣的技巧，完美地演奏了此曲。
第五樂章《龍潭吟瀑》，善於描摹江河溪泉的二胡，在這多佳麗華美的齊奏中，把龍潭吟哦，鳳瀑高歌的聲像，演繹得酣暢淋漓，其飛珠濺玉的畫面讓人如臨其境。
第六樂章《挑夫放歌》，在鼓聲轟鳴，鈸光炫舞中，擔山人靠着肩膀和扁擔，挑來樓台殿閣，雲中奇觀。敲擊於聽眾心房的鼓聲，是對堅忍不拔，忠誠品格的鼓呼。
第七樂章《天街踏雨》，以琵琶、揚琴、阮、箏、柳琴諸發音清脆且明亮的彈撥樂器，錯落編織的經緯樂網，網住了仙女悠哉天街的清麗超逸，網住了姑娘嬉戲踏雨的歡欣愉悅，加之芭蕾姑娘的優美舞姿，配之以華麗的服飾，正像串聯詞中所朗誦的那樣，「好一副天上人間入畫來，讓人分不清眼前是踏雨的今人佳麗還是下凡的仙女神媛……」
第八樂章《石敢當贊》，管弦樂器與打擊樂器以合奏形式、敘事形態演奏出層次鮮明，極富力度的旋律，成功塑造了百姓 「平安符」的石敢當形象。
第九樂章《岱頂攬勝》，藉個性鮮明的民間素材，舒展明朗的音樂風格，暢敘泰山包含萬物的博大胸襟，所表達的曠達情感，讓人觸摸到 「與天相齊」的民族心魂。
第十樂章《天地交泰》，以胸有丘壑的弘大氣魄，高視闊步地抒發着自己的情愫，奏響音畫《泰山》交響樂的主題。泰山是人與自然的戀歌，泰山是心與天地的融合，所以，才有天人合一，乾坤交泰。聽到此處，你會斂氣屏息，不由依偎在這古老靈山的懷中，此時，你會感到泰岱靈山與華夏古國如影隨形，傲立在宇宙之間，你的心胸自然湧起無限的崇敬！你會慨然感歎：哦，泰山啊，中華文明的根，民族精神的魂！
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