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■原衢州孔氏南宗家廟
衢州孔氏南宗家廟不同於孔廟、文廟。孔廟、文廟為官方所立之廟，乃朝廷官府、學子及百姓祭祀孔子之處，孔氏家廟則是孔子嫡長孫率族人祭祀孔子及歷代先祖之處。
孔子逝世後，為謝師恩，弟子們在墓前結廬服喪三年，子貢獨多守三年。此間，子貢採孔林的楷木，為老師和師母亓官氏精心雕像，後人稱「楷木聖像」。 清乾隆年間，馮世科記述護「聖像」過程：衍聖公孔端友負「楷木聖像」扈蹕來南，夜泊鎮江。奉聖像舟覆浪中有三神護聖像逆流而上，得之江濱。公焚香禱謝，煙篆「魯阜山神」四字。南宋建炎三年(1129)，宋高宗趙構以孔端友扈蹕有功，賜居衢州。
紹興六年（1136），宋高宗詔命權以府學為孔氏家廟。此乃衢州第一座家廟。寶佑元年（1253），應孔子第53世孫、第六代衍聖公孔洙之請，宋理宗詔示撥銀36萬両緡，詔建孔氏家廟於郡東北菱湖芙蓉堤，這是衢州第二座家廟。元至元十三年（1276），該廟毀於兵燹。此後，孔洙以一族之力，在城南鼎建家廟，即為衢州第三座家廟。
明正德十四年（1520年），應孔子第60世嫡長孫、世襲翰林院五經博士孔承美之請，朝廷恩准，擇地菱湖縣學舊址，新建孔氏家廟，並在其西側興建孔府。這就是衢州第四座家廟，也就是現在的衢州孔氏南宗家廟。
祭孔活動不斷創新
祭拜孔子始於漢朝，此後經歷代傳承延續，到明清時規模達到巔峰，成為「國之大典」。帝制消亡，共和崛起後，走過2000多年風雨的祭孔一度在戰事滌蕩、政治變幻中忽明忽暗。
南孔祭典是指南方孔氏南宗族人祭祀孔子的儀式，其中又以南宗宗子居住地衢州的孔氏南宗家廟的祭孔儀式為代表。南宗祭孔在衢州一直堅持了800餘年，解放前還多次舉行過盛大的祭孔儀式，解放後一度中斷，直至1984年，山東曲阜孔廟才恢復了民間祭孔。距此20年後的2004年，南宗嫡長孫孔祥楷先生倡議恢復。清冷了56年的衢州孔氏南宗家廟，也迎來了公祭孔子的典禮。
與眾不同的衢州祭孔在新世紀裡甫一現身，便引起強烈反響，輿論褒貶不一。穿現代人的服裝，行現代人的禮儀，改「獻三牲」為「獻五穀」，改樂舞為朗誦《論語》章句……。
2011年5月，以「當代人祭孔」和「平民化祭孔」為特色的南孔祭典被正式列入中國第三批國家級非物質文化遺產名錄。今年 9月28日，在孔氏南宗家廟內進行的紀念孔子誕辰2562年祭祀儀式，是南孔祭典入選「國遺」後的首次亮相。
祭孔重在繼承優秀文化
中山大學中國非物質文化遺產研究中心教授王霄冰認為，「對於儒家文化來說，衢州的當代祭孔就意味著孔氏南、北宗的合流、並在統一中保持各自的個性與地方特色，由此為當代儒學的發展開闢了一個新的天地。對於中華民族來說，當代南宗祭孔子就意味著古老文化的又一次覺醒，一度斷裂的傳統又重新得到了續接和傳承。」
對此，孔祥楷先生表示，「非遺」雖廣大，但後人所傳承的無非是內容與形式兩種，「在祭祀孔夫子這件事上，孔氏南宗家廟所做的更多是內容上的拓展與創新。」
作為「當代人祭孔」的衢州實踐，南孔祭典儀式的基本特徵，已然昭示了其無與倫比的獨特魅力。
今年下學期開學時，由南宗嫡長孫孔祥楷倡議並出資製作的約15萬支刻有《論語》佳句的鉛筆，已被送到了衢州境內所有剛入學的小學新生手中。
「孩子們或許現在並不明白『已所不欲勿施於人』是什麼意思，但沒關係，最起碼，他們對這句話有了印象。在人生的第一課上，我們要告訴這些少年，什麼才是中華民族的優秀傳統文化。我相信，總有一些孩子會因此受益一生。」守望800多年歷史的孔氏南宗家廟，孔祥楷先生如今所思考最多的事，便是如何將儒家思想浸潤於青少年思想道德的養成。
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