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■宋真宗趙恆。 網上圖片
戴永夏
宋真宗趙恆（968-1022）是大宋帝國的第三任皇帝。儘管他才德平平，無大作為，但他在位期間，國內經濟有所發展，國力也比較強盛。然而，這並未給他帶來多少聲譽，因為這些成績的取得，在很大程度上是其伯父和父親的功勞。尤其他跟契丹訂立的「用金錢換和平」的「澶淵之盟」，被很多人斥之為喪權辱國的「城下之盟」，朝野頗多非議。為了擺脫這一恥辱的陰影，為自己樹立一個「盛世明君」的光輝形象，在王欽若等佞臣的唆使下，他精心策劃了一場頗具規模的「造神運動」。
「符瑞」：真宗頭上的神聖光環
宋真宗深知，要提高國家和他個人的威望，就需要有人為他歌功頌德，將他美化和神化。在這方面，領導身邊從來不缺吹喇叭、抬轎子的。彼時，專門研究「符瑞」的「司天監」的「專家」們，就是最佳人選。他們略施手段，就能給真宗罩上神聖光環。
景德三年（1006）四五月間，司天監上奏「周伯星」出現。所謂「周伯星」，是古代傳說中「四大瑞星」之一，據說它「常出現於有道之國」，「所見之國大昌」。這一「符瑞」顯然是在向人們宣示：宋真宗是「英明領袖」，他領導的大宋帝國是繁榮昌盛的「有道之國」。因此司天監建議「軍民共慶吉兆」。於是舉國上下廣為傳播，全民同歡共慶，齊為「英明領袖」高唱讚歌。
景德四年（1007）六月，司天監又報告出現了「五星皆伏」的奇異天象，這也是百年不遇的「符瑞」。專愛拍馬的王欽若乘機向真宗奏道：「五星聚東井，慶雲見」，這是國家興旺、大吉大利之照啊！於是這一喜訊很快從宮中傳向社會，一些善於鑽營之徒也爭相向皇帝獻媚。一個叫錢惟演的馬屁精立即寫了篇《聖德論》獻給真宗，受到真宗的嘉獎。一些地方官員更不甘落後，紛紛進京匯報皇帝的「神威」在各地產生的奇跡。陳州宛邱和鄆州東阿、須州等縣的官員就報告說，當地的蝗蟲已不再禍害莊稼，它們都跑到草叢裡自殺去了。
見有這樣多的「符瑞」光臨大宋王朝，宋真宗自然喜不自勝。景德四年（1007），他收回剛即位時頒布的不接受地方獻「符瑞」的詔命，轉而對「符瑞」來者不拒，多多益善，並讓史館一一登記造冊，把「符瑞」當成了光耀大宋皇帝的名片，在社會上大加宣傳。
「天書」：一石多鳥的騙人之術
中國歷史上有個不成文的規矩：帝王是不是「明君」，其治下是不是「太平盛世」，一項重要指標就是看其是否到泰山封禪。但封禪也有嚴格條件，那就是參加封禪的帝王必須是開國之君，或有突出政績，或國內有「祥瑞」出現。宋真宗做夢都想封禪，但他深知前兩條他不夠格，只有後一條「大有可為」，誠如王欽若給他的建言：「天瑞安可必得，前代蓋有以人力為之者，惟人主深信而崇之，以明示天下，則與天瑞無異也。」也就是說，「祥瑞」可以任意偽造。為了抬高身價，達到封禪的目的，並使他的「太平盛世」達標，宋真宗便跟王欽若等密謀策劃，像造假煙假酒一樣偽造起「天書」來。
所謂「天書」，是指天上神仙寫的書或信。這東西看似神秘，但造起來比寫書容易。在這方面，宋真宗「太有才了」。
宋真宗製造第一封「天書」是在大中祥符元年（1008）的正月初三。這天，他把群臣招來，煞有介事地說：去年十一月二十七日夜裡，我做了一個奇怪的夢，夢見一個星冠絳衣的神人讓我下個月在皇宮正殿建一個黃菉道場，他要在一個月後降下《大中祥符》三篇。於是，我從十二月初一起就在朝元殿齋戒，並建道場等待神賜「天書」。適才城皇司奏稱，在左承天門南發現有帛布懸於屋脊上，我即遣中使去察看，回報說帛布還包有類似「天書」的東西，封口隱然有字。原來這正是神人賜的「天書」啊！宰相王旦等聽了當即跪拜稱賀。真宗於是率百官步行到左承天門，誠惶誠恐地把那「天書」迎進道場，當眾開了封口。只見帛布上寫著：「封受命。興於宋，付於慎，居其器，守於正。世七百，九九定。」另外還有黃色字條三幅，內容是誇獎真宗能以至孝至道繼承帝業，告誡他要發揚艱苦奮鬥、勤儉節約的優良傳統，預言大宋帝國的國運必能昌盛久遠。這明明白白地告訴人們：連「老天爺」都特別關照真宗這位「英明皇帝」，讚揚他的豐功偉績！
為了擴大影響，真宗假戲真唱，接連下了大赦、改元、群臣加恩等多道詔令，特許京師狂歡慶祝，並授意「吹鼓手們」加大宣傳力度，在全國掀起了一股「爭言祥瑞」的熱潮。緊接著，全國各地的賀信、頌詞、諛文紛至沓來，請求真宗封禪的呼聲也一浪高過一浪。三月間，宰相王旦等率領文武百官、諸路將校、州縣官吏、蠻夷、僧道、耆壽等二萬四千三百餘人求見真宗請求封禪，前後上表多達五次。真宗的親信也在兗州、曹州等地發動數千人進京請願，要求皇帝到泰山封禪。在神的「指示」和廣大臣民的「懇求」下，宋真宗便順應「天意」「民心」，積極籌備封禪事宜。
一封「天書」，尚顯單薄。宋真宗又在這年四月、六月接連炮製了兩封「天書」。第二封天書「降臨」到皇宮的功德閣，內容無啥新意。而第三封「天書」「降」在泰山，卻有些新花樣。
這年六月初，宋真宗派王欽若為先行官，赴泰山籌辦封禪的具體事宜。王欽若一到泰安，就捎信回來說：「泰山醴泉出，錫山蒼龍現。」不久，他又遣人將預先造好的「天書」馳送京都。真宗密切配合，再次召集群臣說：「五月十七日夜，我又夢見上次的神人對我說：『來月上旬，將賜天書泰山』，我即密諭王欽若等，凡有祥瑞立即上報，現在果然應驗了……」接著將從泰山取來的「天書」迎至含芳園正殿啟封，只見那上面寫著：「汝崇孝奉，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。」又是一通拙劣的頌詞，讓大宋王朝的官員進一步陷入了狂熱迷亂之中。於是群臣上表，要求給真宗加封「崇文廣武儀天奉道寶應章感聖明仁孝皇帝」的尊號……這一切，都為真宗封禪賺足了「資本」，同時也把對他的狂熱崇拜推向了高潮。
封禪：勞民傷財的政績工程
當偽造「天書」成功、一切準備就緒後，真宗便於大中祥符元年（1008）十月初，堂而皇之地前往泰山封禪。這支封禪大軍前面由載著「天書」的玉輅開路，緊接著是簇擁著真宗的文武百官，再後面是一大批供役人員，還有隨駕的10萬官兵，浩浩蕩蕩地從京城開出，歷時十七天到達泰山。真宗在山下齋戒三日後，才登上泰山，按照事先擬定的禮儀祭祀了天帝，第二天又下到社首山行了祭地禮。之後，又封泰山神為「東嶽天齊仁聖帝」，改乾封縣（即泰安縣）為奉符縣，並大宴泰山父老等，各項活動都搞得極為隆重。
這次「東封」，包括到曲阜祭孔在內，前後共花了四十七天時間。封禪結束後，宋真宗並沒有停止其「以神道設教」的活動；那些讒佞之徒也繼續向他「爭奏祥瑞，競獻讚頌」，幾乎達到「一國上下如病狂熱」的地步。三年以後，在一些人的慫恿下，真宗又到山西汾陽去行「祭祀后土」（又稱「西封」）大禮。可以說，一直到死，他都沒有停止極為荒唐的「造神運動」。
宋真宗的封禪和「造神」，是一項耗資巨大的政績工程。據《宋史．食貨志》記載，宋真宗執政的景德年間，「賦入之數四千九百一十六萬九千九百」，而用在造神上的錢是「景德郊祀七百餘萬，東封八百餘萬，祀汾陰、上寶冊又增二十萬。」也就是說，將近一年稅收的三分之一用在了封禪造神上，其耗資是何等驚人！
不僅如此，在封禪的前期準備中，其勞民傷財情況也駭人聽聞。例如為了供奉「天書」，宋真宗專門建造了一個玉清昭應宮。此宮規模巨大，建造時間長，花費人力多。南宋學者洪邁在《容齋隨筆》中，對此有這樣的記載：「大中祥符間，奸佞之臣，罔真宗以符瑞，大興土木之役，以為道宮。玉清昭應之建，丁謂為修宮使，凡役工日至三四萬……凡東西三百一十步，南北百四十三步……起二年四月，至七年十一月宮成，總二千六百一十區……」為了建造一個專門供奉「天書」的宮殿，幾乎動用了全國的民力，使得「役遍天下」。就是這麼一個用百姓的血汗建起來的巨型道宮，存在10年左右便毀於一場火災。
宋真宗搞的「造神運動」，可謂一場全國浩劫。它不但阻礙了經濟發展，削弱了宋朝的國力，加重了人民負擔，而且嚴重敗壞了社會風氣，對後世造成了很壞的影響。直到千多年後的當代，我們仍能從形形色色的「造神運動」中，看到宋真宗的影子，感受到他的惡劣影響。
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