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曾敏之
「仁者樂山，智者樂水」，中國古代的許由孤竹是提倡旅遊的人物。承傳下來，在祖國的大地上就突出了輝映世界的山川名勝，古今壯觀。
如果從旅遊文學的角度考察，形成優良的傳統卻有悠遠紀錄的：從東西晉、南北朝以迄宋元明清，歷代都出現了優美傑出的作品。追溯起來，我們可讀到陶淵明、王羲之、酈道元、柳宗元、歐陽修、范仲淹、蘇東坡，以至袁宏道、張岱……都以名文傳世。他們以文學修養之筆備盡寫景抒情之能事。試舉《蘭亭集序》、《岳陽樓記》兩文就已傳誦千載，王羲之的抒發人文哲理，范仲淹描寫洞庭湖及其政治家以民生家國為念的襟懷感人至深。不論從思想感情、文學技巧，都是優良的例證。
但是旅遊文學在歷史上卻有古今之別。古人出遊，因交通險阻，需負載糧食備用，卻也不能阻止他們尋幽探險的意趣。多數騷人墨客謫遷之士，則重於抒寫懷抱。另一種的旅遊見於考證地域風俗文獻，各成一家之言，例如酈道元寫的《水經注》、徐霞客寫的《徐霞客遊記》，也具有文學的特點，尤以《水經注》描述三峽之奇險風光之深沉幽靜，以清麗的散文紀錄下來，成為傳世的名篇。
自近代以還，由於科技的發展，給予旅遊的便利與樂趣，已大異於古代了。我們可以看到人文景觀、自然景觀呈現的風貌，如泰山之雄峻、廬山之韶秀、黃山之幽絕、峨眉之高涼、長江之浩蕩、黃河之渾茫、塞外之雪景、青藏之縹緲、雄關的勝概、中原的史跡……都提供了涉足登臨欣賞的條件，真是無遠弗蓋，無處不到。就創造文化產業而言，這是豐富的資源，以「無煙工業」稱之可謂比擬得當。
值得注視的是，遠邁古人的華文旅遊文學形成的盛況，是視野擴大了，結合全球化的形勢，推動了與世界各國、各民族文化的交流與認知，對促進世界和平起了作用。但是華文的旅遊文學更應突顯特色的，例如抒寫故國之思，鄉土之戀、三情（親情、友情、族情）之抒發，對海外僑胞、華人是具有凝聚民族團結影響的。我認識一位美籍華人作家少君，近年以散文描述他遊歷所見所聞所感，洋溢對故國、鄉土、三情的感受，獲得很好的評價。
說到這裡，有關國際華文旅遊文學的創作，還應特別注意真實性、藝術性和人性的審美結合，才能更好地發揮以漢文為載體的文學功能，在世界文學之林獨樹一幟，不負祖國山川形勝的美譽。
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