|
劉夢熊 全國政協委員 百家戰略智庫主席
民族認同和國家認同與個人的道德素質密切相關，是公民道德的基本體現。鍾庭耀之所以被市民抨擊為「欺師滅祖之徒」，不僅在於他出賣恩師，而且在於他的民調本質上是數典忘祖，悖逆學術倫理與道德，完全缺乏對國家民族的忠誠感與歸屬感，違反「一國兩制」與愛國愛港的香港核心價值，企圖分化港人與內地同胞骨肉相連的關係，疏遠香港與祖國不可分割的關係，使香港人與內地人隔閡進一步加深，導致心理疏遠與政治分離，這是隱晦地在搞「港獨」。
港大民意研究計劃總監鍾庭耀負責的民意研究計劃發布的關於港人是「中國人」還是「香港人」的民調引起各方批評，鍾庭耀多番搪塞欲蓋彌彰，反對派政客及喉舌也走出來為鍾庭耀辯護。中聯辦宣傳文體部部長郝鐵川上周五再談及事件：「社會科學的常識告訴我們，民調的議題選項之間不能有隸屬或包含關係，香港人屬於中國人，中國人包括香港人，因此讓港人在香港人和中國人之間選擇，是不合邏輯的。」他又指出：「一些外國駐港領事館的人經常對香港內部事務干涉，而香港一些人對此不予譴責，但對一個中國人在中國的領土上，就香港媒體公佈的公共話題發表評論卻給予非議，這正常嗎？」這種不正常的現象，實際上涉及鍾庭耀的民調及辯護者悖逆學術倫理與道德的問題。
「中國魂」的核心是自愛心和愛國心
任何一個國家的建立，都需要其成員具有明確的民族身份確認和國家認同，具有對所屬民族共同體的忠誠和奉獻，這是民族精神的核心所在，也是最基本的學術倫理與道德。在倫理學視角下，國家民族認同是民族精神的核心，是以民族成員共同的道德心理、道德情感、道德品格、民族意識為基礎，通過對本民族倫理價值的弘揚和保護，以實現民族復興和國家富強。民族精神一詞起源於18世紀歐洲，1904年傳入中國，但時人更喜用「中國魂」、「國魂」等詞。梁啟超是探討中華民族精神的先驅，他於1899年發表了《中國魂安在乎》，總結了「中國魂」的核心是自愛心和愛國心。
鍾庭耀兩個為人熟知的處世行藏
一個人要有自愛心，必須從最基本的倫理道德做起。中國人講究知人論世，鍾庭耀最為人熟知的處世行藏，是「踩著正直校長和教授老骨頭上位」，對此公道自在人心，許多網民質疑：「佢連自己恩師都出賣，呢種欺師滅祖之徒的民調還有誠信可言嗎？」有網民質疑抨擊：「鍾庭耀呢條欺師滅祖的反骨仔，當年民調風波，踩著恩師的頭上位，仲貓哭老鼠般流下鱷魚淚，就知此人係學棍一名！佢啲民調中國人、香港人只能揀一個，直情係喪盡天良！睇吓港珠澳大橋案、外傭居權案，呢條學棍幾時有出過民調？」
鍾庭耀另一個為人熟知的處世行藏，是他的「學術」乃政治黑金的奴婢，他與英國老牌特務頭子霍德過從甚密。鍾庭耀早在2004年立法會選舉中，就承認其民意調查接受全美民主基金會（NED）及下屬「全國民主學會」（NDI）的資助。這顯示鍾庭耀的調查經費，是來自有美國「中央情報局」背景的NED及NDI。霍德出身於英國情報機關軍情六處，傳媒披露他去年11月底來港曾密會鍾庭耀，12月霍德一離開，鍾庭耀就搞「港人拒認係中國人」的所謂「民調」，說霍德來港與鍾記民調沒有關係，實在是欲蓋彌彰。
鍾缺乏國家民族忠誠感與歸屬感
一個人要有愛國心，必須具有國家民族意識，認同自己的國家和民族。國家認同一般定義為公民對自己祖國的歷史文化傳統、國家主權等的認同，即國民認同。民族認同和國家認同與個人的道德素質密切相關，是公民道德的基本體現。對現代國家公民來說，任何一個人在擁有國家賦予的各項基本權利的同時，也都對國家負有基本的法律與道德義務。公民身份意味著一個民族國家中單個成員的資格，意味著對特定國家的忠誠、期望與歸屬感。有一句名言說「科學無國界，科學家有祖國，也有國籍」，對於社會科學和社會科學家尤其如此。
鍾庭耀之所以被市民抨擊為「欺師滅祖之徒」，不僅在於他出賣恩師，而且在於他完全缺乏對國家民族的忠誠感與歸屬感，他的所謂「學術調查」，從政治上把香港人和中國人並列和對立起來，讓港人在它們之間選一個，非此即彼，企圖分化港人與內地同胞骨肉相連的關係，疏遠香港與祖國不可分割的關係，企圖使香港人和內地人隔閡進一步加深，導致心理疏遠與政治分離，這是隱晦地在搞「港獨」。
鍾記民調違反香港核心價值
2004年香港有人在報章聯署《香港核心價值宣言》，將香港的核心價值歸納為：自由民主、人權法治、公平公義、和平仁愛、誠信透明、多元包容、尊重個人、恪守專業，引起社會討論何謂「香港的核心價值」。但是，有什麼理由可以肯定這些「核心價值」是香港所獨有的呢？「宣言」提到的「核心價值」，其實都是「普世價值」，放之四海而皆準也。香港的核心價值應該是：「一國兩制」與愛國愛港。
回歸後的香港，實行「一國兩制」、「港人治港」、高度自治，但高度自治不是「香港獨立」，「兩制」不是「兩國」。失去「一國」這個大前提，「兩制」就無從談起，所謂皮之不存，毛將焉附？香港是中華人民共和國轄下的香港，是國家的組成部分，港人是頂天立地、光榮自豪的中國人。在歷經了種種風風雨雨之後，港人更加深切地體會到，「一國兩制」是香港的最大優勢和價值所在。如果沒有「一國兩制」的優勢，香港的優勢和價值會大大遜色。鍾庭耀民調的議題選項，實際上是要讓港人在「香港人」與「中國人」之間選一個，其核心和要害是「去中國化」、「去中國人意識」，這完全違反「一國兩制」的核心價值。
愛國愛港也是香港的「核心價值」的重要組成部分。上世紀20年代的省港大罷工、60年代的中文運動、70年代的保釣及反殖認中、80年代支持回歸，以及90年代以來港人對內地災害和教育福利事業的捐輸和支持，都體現了港人愛國愛港的「核心價值」。香港是中國的香港，是香港人的香港。溫總理2003年訪問香港，兩次提到晚清著名詩人黃遵憲這首沉鬱悲痛的詩歌：「寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。」溫總理用此詩激勵港人「以杜鵑啼血之情熱愛香港、熱愛祖國，以精衛填海之心建設香港、建設祖國」。鍾庭耀搞「港人拒認係中國人」的所謂「民調」，是對香港愛國愛港核心價值的褻瀆。
|
