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青 絲
鄰居的小孩職高畢業，在一家快餐店做店員，月薪不高，但小伙子很快樂，認為自己學到了不少新東西，還交到了一些新朋友，這樣的生活很符合他之前的期待。可是他的父母卻不這樣認為，總是責怪孩子沒有出息，整天在他面前念叨，誰家的孩子工作好、薪水高，都開始供房了；誰家的孩子做生意很厲害，掙錢大把大把的……這樣做的結果，就是使得雙方的關係難以相合，父母的精神緊張，孩子也很痛苦。
上述場景可謂是當今社會最為常見的一幕。改革開放數十年後，人們對於「成功」的追求，儼然已成為了一種社會性的焦慮，地位的高低、金錢的多寡，已是許多人衡量生活質量的基本元素。由於物慾的流行，功利的擴張，以及精神信仰的缺失，許多人徘徊在內心與現實之間，因沒有獲得外界所認同的「成功」，即使衣食無憂，也感覺不到一丁點的生活樂趣。所以，也不乏為了滿足虛榮和感官需求、甘心情願做物質奴隸的人，每天就像鐘擺一樣忙忙碌碌，卻從不肯稍稍停留一下匆忙的腳步，看一看、享受一下已有的生活。
南宋人洪邁的《容齋隨筆》裡記有一事：南宋寧宗年間，江西信州的官員無意中從地下挖出一塊唐代的石碑，是一位周姓女子為亡夫所作的墓誌和墓銘。墓誌稱其夫名為「曹因」，是鄱陽的世家子弟。曹因的祖父、父親都曾在唐高祖李淵手下為官，可是到了曹因這一代，卻三次參加科考而不第，只能在家做個禮義鄉紳。而且在婚後的第八年，曹因又因病客死於前往京城長安的路上，留下周氏孤兒寡母，獨自應對一大堆難以收拾整頓的後事。聞訊之後，與曹家有舊的朝廷公卿、鄉鄰耆舊，都很同情這一家人，為孤兒寡母歎息，認為曹因未能仕宦為官，就已屬不幸，如今又早赴地下修文，更是悲劇。
遺孀周氏卻不以為然，認為丈夫未能仕宦為官、獲得世俗的成功，並非不幸，因為平淡的人生也是生活的一種形式。至於生死，乃是人力無法控制的事情，也不必為之歡喜或悲傷，只須順乎自然即可，只要家裡還有田地，就能過活，丈夫生前讀過的書，也可以用來教導孩子。所以，周氏為丈夫曹因作墓銘：「其生也天，其死也天，苟達此理，哀復何言！」表達自己不認同世俗既定價值準則、豁達對待一切變故的生活態度。
周氏為亡夫撰寫的墓誌和墓銘，被宋人掘出後，觀者無不感歎周氏善於從平淡人生尋求美好的獨立人格及生活範式，於是特地把這件事情記載下來，勸諭後人。
古今理同，成功固然是值得人們奮力追求的目標，但平淡也是一種活法。畢竟幸福只是一種主觀感受，並無物化衡量的標準，只要能從所處環境當中得到樂趣，就是幸福。
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