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「我深深地愛慕上了她的賢淑和美麗，心情振蕩，悶悶不樂。苦於沒有好的媒人去傳達愛慕之情，就用脈脈含情的眼光表達我的愛意，希望真摯的情感能先於別人向她表達，於是解下腰間的玉珮贈與她，表示要與她相約。她真是太完美了，不僅懂得禮儀而且通曉詩歌，她舉起美玉與我應答，指著深深的潭水約定會面的日期。我心裡充滿真誠的依戀，惟恐美麗的神靈在欺騙；傳說曾經有兩位神女在漢水邊贈白玉給鄭交甫以定終身，卻背棄信言頃刻不見了，於是我惆悵猶豫將信將疑，收斂了滿心歡喜，鎮定情緒，告戒自己要嚴守男女之間的禮儀來約束控制自己。
於是洛神受到了感動，低回徘徊，五彩神光忽隱忽現忽明忽暗，聳起輕靈的身軀象仙鶴一樣欲飛還留。她徘徊於香氣濃郁的生滿椒蘭的小路上，流連在散發著幽幽花香的杜衡叢中，悵然長吟抒發長久的思慕，聲音悲哀悽厲持久不息。不久眾多的神靈呼朋喚友會聚過來，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底採摘明珠，有的在岸邊拾取美麗的羽毛。洛神由湘水的娥皇、女英跟隨著，由水邊漫遊的漢水女神陪伴著，哀嘆匏瓜星的孤零無匹，同情牽牛星的寂寞獨居。她舉起手臂用修長的衣袖遮蔽陽光仰首眺望，輕薄的上衣在陣陣清風中隨風飄動。她行動輕盈象飛鳥一樣，飄逸若神深不可測；在水波上細步行走，腳下生起濛濛水霧；行蹤不定，喜憂不明；進退難料，欲去還留，眼波柔情流動，目光神采飛揚，愛情的喜悅潤澤著美麗的面容；好像有許多話含在口中，氣息中散發著幽幽蘭香；她花容月貌羞澀柔美，深深地吸引著我而不知身在何處。
這時風神將風停下，水神讓江波不再起伏，司陰陽神敲響了天鼓，女媧唱起了清亮的歌聲；文魚騰躍簇擁車乘，玉製鸞鈴叮咚作響；六條龍齊頭並進，載著雲車緩緩而行；鯨鯢爭相跳躍夾護車駕，水鳥穿梭飛翔慇勤護衛；於是洛神越過水中的島嶼，翻過南面的山崗，回轉白皙的頸項，用清秀美麗的眉目看著我，啟動朱唇，緩緩陳述無奈分離的大節綱常，痛恨人與神的境遇難同，苦怨青春愛情不遂人意，舉起羅袖擦拭眼淚，而淚水不禁滾滾而下沾濕了衣裳；傷心美好的聚會將永遠斷絕，哀怨從此別離會天各一方。沒有表示愛情的信物可以相贈，就將江南的名貴玉環送給我，『雖然隱居在天界，我會時常思念君王……』還沒說完，忽然行跡隱去，神光消遁，我悵然若失。 」——《洛神賦》譯文節選
《洛神賦》主要敘述詩人於洛水邂逅神女的如夢奇遇。創作時正值曹植政治上受壓抑時期，性命朝不保夕，精神備受煎熬，惶惶不可終日。所以，有學者指出曹植是以人神殊途相隔的淒美愛情，隱喻政治失勢的現實陷落，以及自我理想無法實現的困頓。
但是讀讀洛神的相關文學作品便知，這位女神在文學空間中更多是作為被追求的他者而存在，洛神的美麗與純潔，永遠是理想的化身和鏡像的虛影。其實在傳統文學的表現上，女人，總是一個空洞的能指，甚麼都不指向，在男性作家的文字策略中，女性往往只是一個作家用來證明自我存在狀態的參照物，反射著男性的慾望與理想、現實中的得意與困境中的焦慮。就如《洛神賦》，曹植用筆下虛構女性的身體和聲音，公開傾訴著自己內心隱秘的政治情懷和現實困擾。所以，追而不得的女人、美女，既是現實的寫照，也是一種積極的隱喻，將美女神化處理，在「寤寐思服，輾轉反側」的無奈境遇中，將對美女的追求悄悄地幻化成對自己胸中理想的追求、依戀與執著。 ■ 文：夢薇
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