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■（圖1）〈青玉交龍鈕「太上皇帝之寶」璽〉
孔子曾云：「夫昔者，君子比德於玉焉。」孔子從儒家角度，以擬人手法闡述玉的11德，並認為君子應重視自身修養，達到「比德於玉」。
澳門藝術博物館與北京故宮博物院合作的「君子比德──故宮珍藏清代玉器精品展」，展出北京故宮珍藏清代宮廷玉器134件，從禮制、宗教、生活等方向，組成「受命於天」、「法相梵音」、「清室雅伴」、「幾暇清賞」、「玉不去身」、「含英咀華」六大子題，期望透過是次清宮玉器的縱覽，展示體現在清宮「比德於玉」的強烈觀念。 ■文：澳門博物館提供資料 張夢薇 整理 圖：澳門博物館
本次展名「君子比德」，展品包括禮制、宗教、陳設、文房、服飾及日常等各類玉器，如玉璽、朝珠、觀音、法器、如意、筆架、髮簪、妝盒、杯盤等，當中不乏一級精品。如〈青玉交龍鈕「太上皇帝之寶」璽〉，它是清代唯一的太上皇帝──乾隆，在禪位嘉慶後所刻，不論是歷史及藝術價值均彌足珍貴。而〈白玉觀音〉玉質溫潤潔白、純淨，髮絲及衣帽邊緣紋飾雕琢細緻入微，是玉雕上乘之作。清代宮廷珍玩用玉亦非常考究，如〈青玉乾隆御題詩序碗〉碗外壁刻有乾隆題詩的序文，是乾隆帝摯愛之珍玩。
受命於天 皇家儀典禮玉
清朝立國之初即建立冊寶制度，著名的25寶璽中的23方均為龍鈕玉璽，滿漢印文。徽寶、徽冊是皇帝登基為皇太后上徽號時製作；諡冊、諡寶是皇帝為已故前代皇帝、皇后進諡號時製作之物；朝珠、朝帶是清代輿服的重要制度，帝后、百官依品秩高低及使用場合差異，佩戴不同質地色彩的朝珠、朝帶。
清乾隆〈青玉交龍鈕「太上皇帝之寶」璽〉（圖1），刻於乾隆任太上皇後。乾隆六十年（1795）九月初三日，宣布立顒琰為皇太子，待第二年新正時舉行授受大典。乾隆成為清代唯一的太上皇帝，並刻製「太上皇帝之寶」璽，直到嘉慶三年（1798）十一月去世。
法相梵音 玉肌清相
藏傳佛教與漢傳佛教在清宮均佔有十分重要的地位，宮中製作的佛、觀音、羅漢像等各具情態；執花枝靈芝立佛、持寶瓶側身觀音像，顛覆了既往俯視眾生的悲憫，變得和藹可親。另有玉質佛教祭法器、用具，如鈴杵、五供、七珍、八寶、佛缽、念珠等。出於崇奉佛教，帝王御筆佛經鐫刻於玉冊、玉雕者甚多，如乾隆帝曾御筆墨書《般若波羅蜜多心經》冊頁，藏於可隨身攜帶的小玉圓盒，隨時供奉。
清〈青玉坐佛〉（圖2），佛螺髻，長衫及地，肩搭半臂，內著半胸，頸飾瓔珞，雙腕各戴一手鐲，結跏趺坐於蒲團，手施法界定印。玉質佛像出土、傳世者皆不多。本品開臉安詳柔和，衣紋線條流暢，是難得的玉雕精品。
清〈白玉觀音〉（圖3），此作觀音倚坐山石旁，頭戴風帽，髮髻前部正中飾如意雲頭簪，頸部飾華麗的項圈和瓔珞。右手撫膝、左手持手串，神情怡然。風帽及衣襟邊緣裝飾精細的陰刻海水江崖圖案。觀音面相豐潤秀美，衣褶線條優美、流暢，髮絲以及衣帽邊緣紋飾雕琢細緻入微，是上乘之作。
幾暇清賞 旨在消遣的珍玉
清代珍玩用玉，在此特指供賞玩、摩挲、娛樂的玉器，如皇帝閒章，收納於盒、屜、匣、函中的小件玉器，簫、圍棋、象棋、雙陸等消遣品。玉文具雖具實用功能，但因其特殊性而被暫歸珍玩之列。清代每位皇帝都有數量浩繁的印章傳世，鈐於書法、繪畫、書籍，如乾隆帝「乾隆御覽之寶」、「古稀天子之寶」、「八徵耄念之寶」、「十全老人之寶」，嘉慶帝「九有一心」寶等。
清宮玉文具數量、品種皆遠勝前朝，筆掭、墨床、鎮尺、鎮紙、硯屏、水丞、水注、印章、印泥盒，不一而足，文房清供已達完備。鼻煙壺為清代特有，以玻璃、琺瑯、玉石居多，深受皇室貴族喜愛。
清乾隆〈青玉乾隆御題詩序碗〉（圖4）質地為青玉，碗壁較薄，圈足，平底，底無款，碗內外拋光均好。碗外壁楷書乾隆所作〈詠和闐大玉碗六韻〉序文。序文作於乾隆五十三年（1788）乾隆78歲時，收於《御製詩集》五集卷三十九，其後還有一首詠和闐玉碗的詩；乾隆將序文與詩，分別刻於兩隻玉碗。
玉不去身 佩飾盡為玉
宮廷服飾用玉在延續傳統同時，亦見獨特的品類。扁方、花鈿、扳指、香囊為清代佩飾新品。扁方是滿族婦女特有的固髮用具，花鈿為後宮女子鈿子上的裝飾，扳指則是清代男子特有的手部裝飾物。
清〈白玉金裡囍字扳指〉（圖5），以上等白玉籽料雕琢而成。圓筒形，內筒配有金裡。一側利用原料的皮子「巧作」平面，單框內去地陽雕「囍」字。「巧作」的工藝技法始於商代，也稱「俏色」，即利用天然玉料不同顏色，巧妙地表現人物、動物、自然景色。在清代雖曾大量製作扳指，但其中帶金裡者數量不多。
玉製器，日用品
清代日常用玉還包括飲食器具、盛貯用具、香具、燭台、冠架、拐杖、杖首、按摩器、煙碟等：其中既有精雕細琢者，亦有成批量製作的光素盤、碗等。這些金玉用具在清代僅限極少數人使用：乾隆年間規定，僅皇太后、皇后可用「玉盞金台」一副，帝王筵宴用「玉盞金盤二分」。又，清代花薰、香筒，表面圖案裝飾滿密，或裝飾山水人物，或雕鏤花葉虯枝，繁而不亂。
清〈白玉透雕牡丹紋花薰〉（圖6），由蓋和器身組成。通體鏤雕盛開牡丹和茂盛枝葉紋，腹下雕飾一周蓮瓣紋。唐代稱花薰為「薰球」，漢代又稱為「金鉔」，司馬相如在《美人賦》曾提到「服玩珍奇、金鉔薰香」即金薰球。在清代香薰器的形式與質地又有進一步的發展，使用時將香料等置入其中，使香氣從縫隙溢出，具有空氣淨化、怡神等功效。
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