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■敲大鑼的是賣「大糖」的，主要賣手藝。 網上圖片
吳翼民
約定俗成似的，從前各種市聲各有各的風格特色，不會混淆纏錯，如果要分類的話，可分為兩大類：一類是口頭叫賣聲；一類是器物鳴響聲。口頭叫賣聲有各種派別，因地域方言而各有不同，同是吳方言，紹興和蘇州就有着區別，是典型的越腔吳調之別。前者狀越劇和紹興大板，後者類蘇灘和評彈，別說紹興和蘇州，其實吳語區各城市間都有着差別。語言的差別，聲調的差別，還有各行業間的差別。有的叫賣聲是帶有音韻聲調的，是唱歌式的，是詠歎調的有的則不帶音韻，只是喊叫，藝術些的可算朗誦或快板，不過，叫賣聲中許多是又喊又唱，喊着喊着就唱了起來，真所謂「言不盡而歌之，歌不盡而手之舞之足之蹈之」也。叫賣中手舞足蹈的也能見着，譬如叫賣零頭布或拍賣日用小商品，一塊一塊、一件一件的叫着、順口溜着、唱着、不知不覺中就舞了起來。北方相聲中有《賣布》的傳統名段，其實蘇州「賣布」的情趣絕不亞於北方相聲之所描繪，可惜沒有上升為藝術品而已。
這裡着重要說的是市聲中的器物鳴響聲，我稱之謂市聲鳴榔。過去讀宋詞，讀到「有漁舟唱晚，一片鳴榔」時，眼前便顯現殘陽下的水面上幾艘打魚船悠然歸來的圖畫，耳邊則響起了清脆的鳴榔--漁夫以長木擊船舷的聲音。我在江南水鄉插隊落戶過，經常聽到水上鳴榔，聽似單調的「啪啪」聲，但竊以為那是江南水鄉最有意境的聲響。我這裡以鳴榔形容市聲，說明這種聽似單調的器物鳴響聲，實在是非常有意境的呢。
兒時門前常有賣桔紅糕的小車推過，沒有叫賣聲，只有搖撥郎鼓聲，「咕咚咕咚」的響，搖得孩子們的心也「咕咚咕咚」的跳，高門矮闥就嘩然而開，孩子們紛紛圍住那小車，一百錢（一分錢）一包，中看而好吃。
夜間，「駱駝擔」在小巷深處幽幽地敲起了竹梆：「篤篤篤......」竹梆富節奏感、很脆，卻不喧鬧，恰如其分把顧客召喚而來，卻不會驚擾朦朧入睡的居民；或許，這幽幽的竹梆反能催人進入夢境哩。「駱駝擔」多半是賣糖粥、湯水圓和縐紗餛飩者，所以兒歌有「篤篤篤，賣糖粥，三斤核桃四斤殼，吃儂肉，還儂殼......」
秋夜，賣白果佬挑着擔子來了，在爐灶上抖動着鐵絲籠子，籠子裡的白果歡快地蹦跳着，間以「噗噗噗」的爆裂聲，和籠子上繫着的鈴鐺組合成了美妙的合奏。在合奏聲中，賣白果佬韻味十足唱了起來：「燙手糯來熱白果，亦是香來亦是糯，要吃白果就來數......」唱是錦上添花，其實不用唱，那一番輕音樂合奏已經把秋夜的氣氛渲染透了，況且還有跳動的爐火把圍攏着的孩提們的小臉龐映了個彤紅。
賣飴糖佬敲的是鑼，有大鑼也有小鑼，敲大鑼的是賣「大糖」的，多為男人和老者，主要賣的手藝，一小坨熱飴糖再調上點顏色，三下兩下便可捏出人物和動物來，或借助模具，吹出個老鼠偷油，維妙維肖，不多時各種糖人糖物五色繽紛插滿了柴帚。他們敲大鑼只「匡」的一聲足矣，鑼的餘音中，賣糖的擔子旁早已是裡三層外三層了。相應的，敲小鑼的賣「小糖」，「噹噹噹」敲，賣糖人多為鄉下婦女，不現做現賣，柴帚上也插些現成的小玩意兒，她們主要賣純粹的飴糖，一分兩分的賣，兩根小棒頭往糖盒裡一戳一卷，一小坨黏軟的飴糖就遞到了孩子的手中。這一小坨飴糖在孩子的手裡繞啊繞的，由透明繞成乳白，可以玩一個下晝。
那時的銅匠擔也不叫賣，甚至也不有意敲擊什麼器物，可銅匠擔的聲響是市聲中最別致的一款。那主要憑藉擔子上各種銅的掛件，大大小小、零零總總串在擔子上，人挑着擔子走，那些銅掛件就搖擺、就相互撞擊，就發出悅耳的「磬鏘磬鏘」聲，隨着挑擔人步子的不同，那音響的節奏就不同。我有個舊鄰就是個挑銅匠擔的，配鑰匙、澆銅勺鏟刀湯婆子都一把好手，他那銅匠擔也挑得花樣百出，有時小步彳亍，有時大步流星，有時走四方步，有時走矮腳步，步態不同，擔子發出的聲音也不同。後來了解到，他這樣走花步不盡然是賣弄，一來變換步態走得輕鬆，二來呢，為了跟同行的競爭，讓主顧們聽聲辨人，作成他的生意。
還有賣棒冰雪糕的，起先叫賣，--「阿要光明牌格棒冰--」叫着叫着腔調就賴皮了起來，大熱天，自己叫着吃力，人家聽了心煩，索性都不叫了，以敲擊棒冰箱的「啪啪」聲招徠顧客。這一招也靈驗，敲到了孩子們的心上，都形成了條件反射，一聽到那「啪啪」聲，孩子們就嚷着要買來吃。這聲音最像漁夫的鳴榔，漁夫的鳴榔為的驚魚投網，棒冰箱的叩擊聲則使孩子們紛紛「投網」，那情景也夠鮮活的。
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