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近年，香港社會分化，部分大專學生的思想越趨激進，例如：仁大學生涉嫌在立法會外焚燒垃圾桶，嶺大學生用語言暴力傷害校董會成員，港大學生禁錮校委會成員，中大學生主辦的性工作坊，大專學生逃學參與「佔中」等，顯示了激進思潮正在學界蔓延。
今天這股歪風雖未成氣候，但我們不可不防。因此，我認為在通識課堂上，在教授中國單元時，教點孔子的思想，洗滌一下學生的心靈，或許能根治目前香港部分青年的激進歪風。
盡己責 顧他人 守秩序
孔子的思想核心是「仁」，是一切道德價值的中心。孔子認為「仁」是個人修養的最高理想。孔子說「仁，人也」，又說「仁者，愛人」。如何才能實踐「仁」？孔子提出了「忠、恕」二道。
所謂「忠」，即是盡個人的責任及專注修養自身，如此便能「用其力於仁」。至於「恕」，即「推己及人」，消極意義是個人應該「己所不欲，勿施於人」、「施諸己而不頌，亦勿施於人」，積極意義則在於「己欲立而立人，己欲達而達人」。
「忠、恕」是個人實現「仁」的方法，但要使社會進入「仁」的境界，在孔子看來，還必須有「禮」的配合。孔子的「禮」，指「秩序」，是群體行為的標準，亦是個人修身、治國的必要條件。
可見，激進的青年正是缺乏了一份愛人之心，未能做到「推己及人」的處世態度：試想如有人在你家門前焚燒垃圾桶，用語言傷害你的家人，甚或禁錮你在家中，你會有何反應？孔子早在二千多年前，已提醒我們，這些魯莽行為皆是一些失「禮」、破壞「秩序」的行為。
「正名」息爭議
孔子生活在一個動盪的時代，社會和政治秩序混亂不堪，作為一個關心時政的學者，孔子在他的學術系統中，亦提出了一套治國的政治理論。
「正名」是從禮治思想中產生出來的。孔子認為要達到政治理想，首先必須「正名」，意即上起領導者，下至平民，都應安守本分，名實相副。「正名」的概念，是孔子治國的基本原則，建立社會秩序的重要一環。
去年「佔中」期間，有政客毫不尊重「一國兩制」，宣稱要爭取所謂的「公民提名」，威脅政府制定一個美國模式的普選方案。這根本就是一個「名不正，言不順」的要求，亦是一個不切實際的政治訴求。
政客一堆空言，大專生未弄清真偽，盲目跟從，終弄出了累己禍人的「佔中」事件，不但荒廢了個人半年的學業，同時對社會民生帶來負面影響。
綜合而言，孔子學說對中國思想傳統的影響至巨，不但成為中國傳統的政治文化，更成為社會的規範。惟孔子學說自五四運動以來，經歷文革的衝擊，其影響力大降。今天本地小部分的大專學生，正是沒有在「德性」方面多下一點工夫。在大是大非事情上，欠缺了一份仁者之心。期望，他們都能多讀一點孔子的思想。■李偉雄 福建中學（小西灣）助理校長
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