■樓宇烈演唱馬致遠的《天淨沙》。 本報北京傳真「人類先後遭遇兩次異化，中國傳統文化過去曾經、未來仍可為人類擺脫困境發揮重要作用。」樓宇烈如是說。
在第一次異化中，人類通過構建造物主的世界，來管理自身的現實世界，協調人與萬物的關係，規範人的內心和言行舉止。比如西方走向中世紀，聽從上帝的旨意，依賴於外來的神主宰人的世界。
西方神本論 依賴變枷鎖
通達儒釋道的樓宇烈認為，與西方文化相比，中國傳統文化中沒有一個外在神或者造物主，以人為本是中國文化最根本的精神。西方文化突出彼岸世界，而中國文化強調此岸世界。六祖《壇經》有言「佛法在世間，不離世間覺」， 佛教禪宗強調心即是佛，佛就在你心間，不是佛來度人，而是人自己度自己，自己覺悟了就是佛。中國的聖仙佛都是此岸世界，儒釋道殊途同歸，均倡導從人的自身做起。
西方進入近代，經過文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，人的理性獲得了充分肯定，發揮了巨大能量。其間，中國傳統文化經由西方傳教士傳回西方，推動西方擺脫神本文化的枷鎖，高揚起人本文化的大旗。
無限度開發 人成物奴隸
而令樓宇烈遺憾的是，沒有經歷人類第一次異化的中國，近一百多年來，卻跟隨西方的步伐遭遇人類的第二次異化。隨着人類理性的釋放、科技的創新，人類走向了另一個極端：自視人可以主宰一切。人類用理性才智創造先進的科技，無限度地開發改造地球，逐漸異化為物質、機器、信息的奴隸。為了物質，為了資源，為了財富，人類之間不惜相互戕害殘殺。
上世紀兩次世界大戰之後，西方社會對人類第二次異化開始反思。特別是上世紀80年代以來，隨着自然環境的惡化，社會矛盾的加劇，西方世界掀起了兩股潮流：一是向傳統文化回歸，一是向東方文化汲取智慧。
向萬物學習 重自覺自律
「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」樓宇烈引用《中庸》的名句指出，「中國傳統文化講求『天人合一』、『天人合德』。人類要向天地萬物學習，尊重自然，順應自然，因勢利導，而不是征服自然，隨意改造主宰。」
「人類既不能做神的奴隸，也不能做物的婢女」 ，樓教授說，人不能丟失掉主體性，人不能由假設出來的造物主來管理。同時，人不能隨意改變萬物自身的發展規律，造成人與生存環境嚴重的衝突。碰到問題時，人類應反躬自問，反身而誠，反求諸己。
因此，在這位國學大師看來，堅持以人為本，強調自覺自律，重視內心約束的中國傳統文化，不僅有助於解決中國社會的道德滑坡問題，而且對整個人類社會反對自我異化具有現實意義。「如果中國能夠重振以人為本的文化精神，那麼對於中華民族乃至全人類，都將是一項重要貢獻。」