范曾八秩之慶藝文展
自古以來，藝術以「詩、書、畫」一體為巔峰，而工書善畫且能詩的著名國學家、書畫大師範曾，又被世人稱為「三絕」，可謂是才氣縱橫、迥出俗塵。然年至八旬的他，依然心如赤子，將「成為畫家」作為「夢想」，用捨我其誰的勇氣，為自己的藝術使命做出註解；年至八旬的他，依然摒除偽善，將「回歸自然」、「天地大美」作為方向，用心許情侔、神遇跡化的境界，為中國畫的吐故納新尋找生機勃勃之路；他以排奡破山之勢，自拓天衢、自開戶牖，登臨中國藝術峰巔，形成了自己獨特的語言和繪畫符號。
提倡「回歸古典」、「回歸自然」的范曾認為，當某藝術作品接近於天地之大美時，可稱之為「大作」，「因有返璞歸真的赤子之心，故能真切如此。」正如范曾所言，「天地大美，非止其體積之橫無際涯，固然碧海蒼天、崇山大川、雪霰雲霓、日月星辰都是大美所在；而寸草片葉、纖毫髮絲、吉光片羽，也都是大美所在。」
「美」應回歸淳樸童貞 詰屈聱牙逃不出天蒼巨眼
從盤古開天闢地至今，何為「美」歷經了反覆萬千的認知變化，從混沌認識到長達一個世紀的反傳統審美又至古典主義的復歸興起，「美」在東西方都遭遇了不可言喻的毀滅與重塑。在此處，范曾仍不忘一個「赤子」的謙卑。他認為，正確的審美就是擯除偽善、謬說、荒誕、矯情、扭曲、故弄玄虛，以及故作高深，是回歸宇宙本體的和諧、淳樸和童貞。「現代美學家們費盡筆墨和口舌，詰屈聱牙，深奧晦澀，講了無數深旨大義，」他稱，「其實最終還是逃不出天藏巨眼，回歸到最原始、最簡捷的要義上來。」
范曾表示，在人類的童年時期，天真無邪，充滿幻想，那時的人們是把美當成一種標準，而且是個非常重要的標準。放眼歷史長河、世界維度，當蘇格拉底來到人間的時候，東方的孔子已經建立起自己不朽的儒家學說，孔子去世107年後，孟子又與柏拉圖、亞里士多德同時生活在這個星球上，這些先哲聖賢們在最初200多年間建立起來的倫理、道德、智慧大廈，何嘗不是「健康童年」的童貞成果？
「那時的人類歡愉得天真，悲哀得真切，英勇而壯烈，雄辯而自信，」他笑稱，當莊子憑虛御風，展開那浪漫悟性的雙翅，揭示其『天地大美』的理念時，亞里士多德正攬轡登車，驅策那理性邏輯的車駕，奔赴那浩淼的未知世界。
危機的不是中國畫 而是對中國畫的無知
其實，這種面對自然大造的謙卑之情，處處可見於范曾的作品當中：一花一草，無不自適其情；一山一水，皆若可遊可居；一事一物，無不有理可循；一顰一笑，皆可妙奪其神。此種領悟亦與其家學淵源密不可分，范曾南通范氏可溯源至南宋名臣范仲淹，而此後，家族中人才輩出，都在歷史上留下了光輝的一筆。從范仲淹、范純仁到范應龍、范鳳翼，再到范當世、范子愚，到第13代范曾先生，時間橫跨400餘年。從明末至今，13代中先後出現了數以百計的詩人、文學家和畫家，而足可彪炳於中國文化史的巨擘大師，范曾可算一位。
職是之故，已走過八十個春秋日月的范曾一直不為潮流所動、不為奇說所惑，以固有的步伐，堅定地走自己的藝術之路。可以說，在世紀之交的前後四十多年中，這位獨行者，秉着「吾儕所學關天命」的文化使命感，一力將中國畫推向了新的藝術高峰。「衡量藝術亙古不變之原則是好和壞，而不僅僅是舊和新。接近了天地大美的理與性，便是好，乖違斯二者，便是壞，」他常講，「這種以自然為本的心物互動，正是古往今來一切藝術大師走向成功的康莊大道。」
在他眼中，中國畫作為一種藝術表現形式，體現了中國文化的魂，而中國古典繪畫所表現出來的藝術語言上的高遠、沉雄和典雅，則遠超人們想像。「有人說中國畫陳舊，說它屬於歷史而不屬於今天，」他說，「然而他們為中國畫開的藥方，卻是棄舊圖新。」一直以來，范曾都認為，創新本來就是中國畫的一個優秀傳統，在幾千年的發展歷程中，中國畫不斷吸納各種外來藝術的營養，吐故納新、推陳出新、革故鼎新。有人說中國畫面臨危機，他則認為，「危機的不是中國畫，而是對中國畫的無知。」
葉嘉瑩先生曾評論稱，若就今日一般之畫家言之，則欲求一有不羈之才如范曾者固已極為難遇，若欲更求一有文學詩歌之修養如范曾者，則更屬難能。而在范曾幾近八十年的藝術生涯中，「書畫同源」、「詩畫一體」向來是其奉為真理的藝術理念，「『書畫同源』之說的根本原因，亦在於以自然萬類作為表現對象的繪畫同樣是『道法自然』的。」他進一步解釋稱，中國繪畫語言之基本元素，乃線條筆墨，線條筆墨之優劣成為衡量作品質量的前提，而中國畫的線條筆墨又與書法有着直接的關係。而談及「詩畫一體」，他則表示，中國畫和中國詩一樣，早在一千多年前，就遠離了狀物象形的階段，走上了匠心獨運、以抒發作者情感為終極目標的境界，而此種抒發，又顧及藝術的本質，也就是藝術的社會功能--「可以興，可以觀，可以群，可以怨」。
談及其所備受稱道的潑墨人物畫，范曾則親授經驗稱，第一需要的是畫家的主觀心理狀態，必須有躍馬攬轡、奔逸天岸的豪縱之情；必須有萬象畢呈、造化在手的移山心力；必須有饑鷹渴驥、掣電奔雷的箭發之勢。當此之時，解衣盤礡，目空今古，放筆即來筆底，狀物如在目前；縱筆處如飛瀑之懸匡廬，收筆處如鴻聲之斷衡浦；閎肆至極，不失矩度；恣情慾狂，將歸內斂。然而，他話鋒一轉，這還不是潑墨畫最難處，潑墨人物更難在這瞬息間，畫家還必須與所表現的人物心許而情侔，神遇而跡化。這當是何等高妙的境界，而此「心許情侔、神遇跡化」的「技巧」也早已超越技巧本身，上升至技進乎道，物我兩忘、水乳交融的藝術境界。