■婦女捧着煙筒吞雲吐霧。 網上圖片隨着城鎮化進程加速及外來文化的影響，母里文化面臨着瀕危、變異等諸多問題。
年輕人進城 觀念受影響
香港文匯報記者在母里採訪期間注意到，村屯裡絕大多數年輕人都外出打工，學齡兒童也在縣城學習、生活，村裡多是留守的老人。吳秀文的兒子是留在村裡為數不多的年輕人，由於妻子和兒子在縣城，所以他便在母里從事養殖業。他坦言如今由於青年人外出打工受到外面新觀念的影響，近年來村裡「女性當家」的傳統民俗風氣也日漸寡淡。
據了解，不同於台灣阿美族的 「男不娶女不嫁」，也不同於雲南摩梭人走婚制，母里的母系文化不排斥男子在家庭中的話語權，婚嫁習俗也是男娶女嫁，這就是獨特的母里亞母系文化，學界把這一現象稱為亞母系氏族文化。這一獨特文化也引起不少關注，2003年開始，先後有中國社會科學院民族研究所、中央民族大學、廣西民族研究所等單位專家學者進屯考察，證實在中國漢族地區尚屬首次發現，具有重要科考和旅遊開發價值。
倡建保護區 塑文化品牌
然而近年來隨着城鎮化進程不斷推進，母里文化的生長土壤愈加貧瘠，廣西百色學院民俗文化專家梁維學等撰文呼籲當地重視並保護母里獨特的亞母系氏族文化。「母里的年輕人對傳統習俗文化日益淡漠，再加上在新農村建設過程中，當地獨具特色的竹木結構干欄式吊腳樓建築瀕臨絕跡，使得當地沿襲千年的傳統文化面臨斷層的險境。」
為此，梁維學建議，要把母里文化保護與旅遊文化產業、新農村建設有機結合；建立民俗文化生態保護區，整合母里服飾、樂器、高山漢山歌、傳統習俗等富有特色的文化資源，打造母里文化品牌。「母里文化作為不可再生資源，一旦遭受破壞、 毀滅，其價值損失無法估量。所以我們應該與時間賽跑，加快對母里文化的保護與傳承。」