■研究天琴文化的著名民間學者農瑞群（前排右二）早前在廣西龍州縣金龍鎮美女村采風後與民間天琴法事操持者合影。 香港文匯報特約通訊員許志平 供圖在壯族巫文化中，唯有經過嚴格受戒儀式的天琴師才能舉行「做天」的儀式，成為溝通人神的使者。所以老一輩天琴師李金政就拒絕政府稱他為「民間藝人」，他說：「我們世世代代都唱天琴，生娃唱，死老唱，你們要把天琴拿出去唱，這對不起祖宗，會遭災的，我不想得錢，我也不要什麼稱號......」在李老看來，祖先流傳下來的天琴文化是神聖不可侵犯的，不可用世俗的眼光去對待。
不過在社會發展的現實中，隨着天琴文化的品牌效應不斷遞增，天琴彈唱已經突破了原有的界限，有了「娛人」的功能，圍繞天琴展開的民族旅遊方興未艾，天琴也作為紀念禮品受到人們的青睞。從閉塞的山村走向都市，甚至從祖國的南疆走向了世界。
天琴文化是純粹的、世代傳承的，但隨着社會的發展，如何能「在傳播全球化的時代，包括天琴藝術在內的民俗藝術，應憑借現代傳媒技術突破自然傳播的局限，實現遠距離跨國傳播」也很重要，廣西民族師範學院黃新宇副教授說。