科技如何發達，不少人對未知領域的思考仍然充斥迷信。你不難發現一些現代人對吉凶的偏執，仍然保留原始的想法。凡事穿鑿附會，任意揣測，即使於理不通，仍堅持一些毫無根據的想法。如見甲主觀地視作「吉兆」，見乙主觀地視作「凶兆」，並以此作為行事的準則與處世的參考。這種思維模式不僅粗疏，更會形成反智的思潮，最終只會危及自身與社會。智者晏子曾糾正在上者以迷信思維治國，故事見於《晏子春秋》︰
景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？」晏子對曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」
齊景公外出打獵，看見虎蛇等動物便主觀地認為是不祥之兆。於晏子的角度，這種想法屬於「迷信的不祥」，於己於民於國，只有害無益。
晏子繼而以理性的角度思考，提出「智者的不祥」三種觀點。他認為國君不理會國家是否有賢能之士、或知道有賢能之士而不用，或有任用賢能之士卻不委以重任。這三點於國於民也無益，故視為不祥。
晏子更直接點明齊景公思想上犯的錯誤，即在老虎的家與蛇的穴看見虎蛇，其實是自然不過的事，視之為不祥其實極不合理。
譯文
齊景公外出打獵，上山時看見老虎，到沼澤地時看見蛇。回去後，召見晏子並詢問他：「今天我外出打獵，上山時看見老虎，到沼澤時看見蛇，這大概是所謂的不祥之兆吧？」晏子說：「國家有三種不祥，這不是其中之一。國家有賢能的士而在上者不知道，是第一種不祥；在上者知道卻沒有任用賢能，是第二種不祥；在上者雖然有任用賢能卻不委以重任，是第三種不祥。所謂不祥，便是像這種的情況。今上山看見老虎，是由於那山為老虎的家；到沼澤看見蛇，是由於那沼澤為蛇的穴。到老虎的家，到蛇的穴，而看見牠們，何以視為不祥呢！」
模擬試題
試根據文意，把以下文句譯為白話文。(6分)
1. 「今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。」
2. 「如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也！」
參考答案：
1. 「今上山看見老虎，是由於那山為老虎的家；到沼澤看見蛇，是由於那沼澤為蛇的穴。」
2. 「到老虎的家，到蛇的穴，而看見牠們，何以視為不祥呢！」
■謝旭（現於香港中文大學文學院任教，教授中國文化課程。考評局資深主考員與閱卷員。資深中文科與通識科老師、哲學博士、文學碩士、專欄作家。）
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