金庸認為「小說中所寫的，通常是特異的、不正常的事件與人物。武俠小說尤其是這樣。」（金庸《韋小寶這小家伙》）雖然不是所有「俠」皆能「武」，但有些武俠小說為增加小說的可讀性，特別渲染俠客的武藝，有的更賦予主角特別能力，他們不但精通武藝，還懂得法術，可把劍化為寒光成為飛劍，或馭鳥飛升，如還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，便是當中的經典。書中以四川峨嵋山的神奇傳說為創作背景，設有劍仙一類的神仙人物，不但能飛行絕跡，更能一道白光，用手中的飛劍，取人首級於千里之外。
金庸小說中的俠士雖然不懂法術，但其武藝之高，對於身為凡夫俗子的我們而言，已是神仙一般的人物。不說高強的武藝如郭靖的降龍十八掌、張無忌的乾坤大挪移、令狐沖的獨孤九劍、段譽的六脈神劍等上乘武功，只是小龍女睡繩子此一絕技，便教不少讀者心馳而神往。所以當我們看見老頑童周伯通不惜用祖師攀關係，希望小龍女可將如此「好玩」的睡繩功夫教給他的時候，我們便會大呼過癮，因為這正是我們想做但不能做的。如果能將這睡繩的功夫放諸現實世界之中，喜愛露營的朋友準備裝備時便簡單多了。
歸納中國俠士的傳統形象，可見傳統上一般民眾對俠士的期盼是：俠士行事應具「俠義精神」，以「行俠仗義」為依歸；可是我們又常言「仗義每多屠狗輩」，到底，俠士的形象應是高尚還是低俗的？若我們把相關語句並行而列，可得出一個有趣的公式：
行俠＝仗義
仗義＝屠狗輩
（行）俠＝屠狗輩
俠與義在此為兩個平行的概念。歷史上的俠士，他們可能並沒有尊貴的身份，但他們有崇高的理念 / 使命，他們認為一件事情的道德價值較自身的生命意義更重要，完成使命，即使未必能因此揚名於世，但只要奉行當中的道德意義，也可使他們自身的生命得以完整，而這也可視為傳統俠士之道。
「論武功，俗世中不知邊個高。」太史公記史，不以成敗論英雄，所以《史記》中不乏屠狗輩行俠仗義的記載；金庸寫武俠，也不是以武功論俠士，而是以其精神心態為其價值核心。
金庸認為「俠之大者，為國為民」，所以在華山論劍中，舊（東邪西毒南帝北丐中神通）新（東邪西狂南僧北俠中頑童）五絕中不少都有路見不平，仗義相助，儆惡懲奸之舉，但只有半生戎馬，保家衛國的郭靖被稱為「郭大俠」；郭靖夫婦最後為國捐軀，也可說是以身殉道，貫徹自己的（也是金庸的）俠義精神。（俠．義．道系列之四） ■ 香港浸會大學國際學院講師 林嘉頴博士
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