弈星是《王者榮耀》的一位原創英雄，其輸出方式和他的名字息息相關--靠黑白棋來造成傷害，而其大招則是召喚一個巨大棋盤，既限制出入，又能造成傷害，是一個非常強的場地分割技能。弈星這個英雄以圍棋為武器，設計師在設計他時，也融入了棋手的超然氣質--胸有成竹，閒庭信步，那麼今天我們就以弈星為開端，聊一聊圍棋的前生今世。
琴棋書畫是中國四大古典藝術，圍棋的誕生可以追溯至上古帝王時期，西晉張華的《博物志》中有記：「堯造圍棋，以教子丹朱。或云舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」可見圍棋最開始是被當作開智的工具，用以啟發小孩子思考。在春秋時期，弈棋已經是廣被人們接受的休閒娛樂活動，也脫胎成一個至今仍在沿用的成語：舉棋不定。
及至秦漢，圍棋已經相當普及，到了魏晉時期，受到魏晉風流與清談之風的影響，圍棋則更成為士人們推崇的活動，其地位進一步提升。《世說新語．巧藝》中說：「王中郎以圍棋是坐隱，支公以圍棋為手談」，王中郎是東晉名士王坦之，支公是名僧支道林，名士僧侶愛之，則圍棋更是高雅的藝術。因下棋時雙方需要專心於棋局，不聞外界之嘈雜，就如同隱居一般，故稱「坐隱」，而弈棋時你落一子我落一子，則像交談一般，故曰「手談」。
唐朝時期，國力強盛，圍棋更是發展到了頂峰，唐朝廷甚至建立了棋待詔制度，下設棋待詔、棋博士，時有受皇帝召見，也會教宮人下棋。圍棋也在這個時期傳入日本和朝鮮半島。弈星的原型顧師言，正是唐會昌、大中年間的翰林院棋待詔，號稱晚唐第一棋手。
唐蘇鶚《杜陽雜編》中記載在大中年間，日本王子來朝，他喜好下棋，聲稱要與大唐棋手對弈一局，唐宣宗對此非常重視，遂派第一高手顧師言應戰，二人酣戰至三十三着還不分勝負，顧師言「懼辱君命，而汗手凝思，方敢落指，則謂之鎮神頭，乃是解兩徵勢也」。日本王子由是「瞠目縮臂，中盤服輸」。
除了顧師言外，還有一位有名的棋待詔，名叫王積薪，是唐玄宗時期的棋手，據《酉陽雜俎》記載，他曾在丞相張說家住過一段時間，在那裡與一行和尚切磋棋藝。他自知下棋水平不低，就去投考翰林院，果然一戰成名，成為棋待詔，在宮中常常陪唐玄宗下棋。
相傳安史之亂時期，王積薪跟隨唐玄宗入蜀避難，有一日他獨自外出，信步而行，不知走了多遠，當時天色已晚，見深山處有一戶人家，便前往借宿。
此地住了婆媳兩個人，他為男子不方便入室，婆媳二人便給他準備了火盆和茶水，讓其在屋簷下休息。夜半時分，王積薪聽到住在西邊的婆婆說：「夜深難以入眠，不如我們下一盤棋如何？」東屋的媳婦一口答應：「深山夜寒，正好遣興。」王積薪一聽大感好奇，兩人各在一屋，未曾點燭，如何下棋？
這時便聽東邊的媳婦說：「我走東五南九路」，西邊婆婆接着說：「我應東五南十二路」。原來二人是在下盲棋，下着下着，他發現她們的招式均是聞所未聞的奇招，便邊聽邊記錄二人的棋局。到第三十六手時，婆婆說：「這盤棋你已輸了九路，不用再下了。」
第二日清晨，王積薪向二人請教，婆婆見其心誠，便教了十幾種變化，並說：「你只要會了這些，就能天下無敵手了。」說完後，二人與房子都不見了，王積薪這才曉得是遇到了神仙指點。
宋代因程朱理學的影響，學術界更擅長於對理論的總結，元明清以後，圍棋活動更為廣泛，名家輩出，招式變幻莫測，中國古代圍棋技藝發展到了頂峰。
圍棋地位如此超然，不單單是因為它益智有趣，更是在於其蘊含着豐富的中國古典哲學理念。近代圍棋大國手吳清源認為，圍棋從不爭勝負，其最初應該是占卜天象易理的工具。
中國最早的文字創於殷商，而先民對天象的觀測卻已經很久了，因此他們用黑白的點來描述自然天象。他推測，棋盤為方形，象徵天空宇宙，圍棋象徵萬千星子，而黑白則象徵晝夜。
圍棋和世界上其他棋類相比起來，顯得十分簡單，只有黑白兩色，在縱橫的格子盤上排佈，而其變化又是無窮盡的。《夢溪筆談》中談及圍棋變化的數量時曾說：「大約連書萬字四十三，即是局之大數」，因此圍棋也有「千古無同局」之說。
現代的技術發展似乎打破了這種說法，Google旗下製作的AlphaGo已經打敗了人類最優秀的棋手，站到了世界的巔峰，但依靠計算機「窮舉法」運行的圍棋，顯然已經失去了其最初的樂趣，畢竟圍棋一途，從來都不是輸贏就能說得清楚的。