■田豐在松社書店做新書分享廣東省深圳市龍華區一處角落裏，有一群這樣的「90後」、「00後」男性打工者，他們幹一天玩三天，吃廉價的食物，經常睡大街，十天半月不洗澡、不換衣服，他們被稱為「三和青年」。社科院社會學學者田豐、林凱玄新書《豈不懷歸-三和青年調查》利用白描手法展現社會事實，描繪了一幅全面、真實的三和圖景。該書以點窺面，了解中國社會劇烈變革之下的城市化問題，探尋解決底層社會問題的出路。
近日，中國社會科學院社會發展戰略研究院研究員、社會學博士田豐做客鄭州松社書店，在《豈不懷歸：三和青年調查》新書分享會上，分享了他對三和青年的理解與看法。■文：香港文匯報記者 劉蕊 河南報道
最近出版的《豈不懷歸》是第一部針對「三和青年」的調查報告。兩位學者，田豐和他的碩士研究生林凱玄，試圖盡可能掙脫理論束縛，不帶預設，以白描的手法還原真實的「三和青年」。這項研究沒有申請任何科研經費，出版過程也是歷經磨難。經過反覆努力，雖然損失了一部分內容，這本書還是在成稿17個月以後出版了。出版至今，《豈不懷歸》已經加印兩次，在當當、京東等網絡圖書平台上的銷量都名列前茅。
三和青年：被時代遺棄的「零部件」
在田豐看來，如果沒有聚集在這裏的年輕男性打工者，三和就只是中國廣東省深圳市龍華區的一個地名，有了這些三和青年，三和或許可以載入中國歷史，成為透視城鎮化、工業化發展中各種問題的一個案例，它背後凝結了經濟、社會、企業、城市管理等多方面因素，而三和青年則成為經典問題案例中的主角。
田豐認為，三和青年的產生，是一個時代行將終結時仍存留的社會「遺產」。數據顯示，2010年自中國經濟總量超過日本成為世界第二大經濟體後，中國過度依賴投資、出口以及盤剝廉價勞動力的發展模式進入尾聲，「當中國經濟開始追求高質量發展，當深圳的產業開始向價值鏈高端延伸，先進製造業和高技術製造業成為內涵式增長的主動力，沒有產生太大變化的或許只剩下農民工。東部沿海發達地區和少數超大型城市已經成為人才、資源的黑洞，越來越多缺乏教育、知識和技能的農村青年會隨之被吞噬在不平衡的發展過程中。」
田豐認為，三和青年作為底層社會代表，是一部分無法融入深圳、被淘汰的青年人群沒有選擇離開，而是試圖繼續在深圳低成本地存活。「深圳經濟社會發展也為他們的低成本生存提供了一定的現實條件」。
「混吃等死」是被動的「抗爭模式」
日本NHK的一檔紀錄片--《三和人才市場：中國日結1500日元的年輕人們》令「三和大神」一時在網絡上成為熱議話題。三和也被媒體稱為「癱瘓聖地」、「廢人村」、「黑色桃花源」。經歷了半年的田野調查後，田豐認為，這些「三和青年」是符合「90後」的整體特徵的。不論是「喪」文化還是「佛性」文化都代表着這一代青年想要獲得成就的難度越來越大，對生活的預期越來越低，他們會給自己找一些「合理性解釋」。 「不到1500日圓的日結工資能保證三天之內處於底線生存狀況，雖然有些工作可以使生活更美好，比如工資相對較高，工期相對較長的小時工和臨時工，能夠讓三和青年存一部分錢。但對於沒有未來發展方向和目標的人而言，活在當下貌似是一種更受歡迎的選擇。」
在田豐看來，「90後」和「00後」農民工身上有很多新的時代烙印，他們負擔的家庭壓力小很多，至少不需要承擔家庭支柱的壓力，能夠自己養活自己對他們的父母而言已經是極大的滿足。為此，當面臨剋扣工資、工作環境差等情況時，他們不會像父輩一樣忍氣吞聲，他們會主動維權，然而又沒有有效的自我保護手段，為此，他們選擇了新的抗爭模式--在大都市裏「混吃等死」。
而從三和青年的經歷可以看到，他們最初對社會、對工作、對生活都有一些期望，然而，在缺少技能，沒有收入並且被排斥的情況下，他們選擇了抵制工作、抵制進工廠，而這一抵制的結果便只能是成為在生存線上掙扎、混吃等死的軀殼。三和青年經常說的一個道理是：不想工作的原因是不願意被剝削、被剋扣、被歧視。田豐認為，這正是中國改革開放以來，工業化過程中把農民工「非人化」對待的結果。
豈不懷歸 出路何在？
「豈不懷歸」出自《詩經》，意為「難道我不想回到我的家鄉？」田豐說，書名有兩層意思。一層表明老一代農民工是「葉落歸根」，新一代農民工卻處於懸浮狀態，不回家鄉；另一層則是強調「歸」，這些人出路將來在哪兒？
在調研中，田豐發現，三和青年不回家鄉也有多方面的因素，一方面是他們與家的聯繫原本就「弱」，不少三和青年屬於「留守兒童」，與父母的關係本身就比較疏遠；另一方面，他們不希望家人知道自己的現狀，「其原因可能是感到羞愧，或害怕家人擔心。」
田豐說，前段時間，他和林凱玄又去了一趟深圳。疫情期間，三和市場面臨改造，變化挺大。網吧、小商店沒了，招日結的還在，以前聚集在三和勞務市場，因為封起來了，都分布到周邊公園。他們現在睡覺也不能睡在三和市場，只能睡在周邊公園。不過，它的改造治標不治本，這種方式無法真正消除三和青年的現象，也許深圳沒了，也可能會在東莞、在廣州。
田豐也在書中探討了三和青年的出路，他認為，教育是為數不多的社會能夠幫助農村青年選擇人生的最重要手段，也是一勞永逸解決三和青年問題的關鍵所在。
「一個好的教育體系需要與社會經濟發展相適應，而不是生搬硬套的舶來品。換言之，三和青年的出路不在於別人給他們劃定什麼路線，而在於他們改變人生軌跡的意志和能力。倘若每個人都有意願且有能力改變自己的生活，又會有多少人在花樣年華裏去三和『混吃等死』？」