潘國森
第十二首：「高言信望愛耶穌，聖號狂歌復爆粗。滅裂分張仇異己，重光寄望漢天樞。」詩用上平七虞韻。天主教以信、望、愛為三德，過去多年暴動不乏有自稱信奉基督的人參與。曾有荒唐的場面：示威者一面高唱「哈利路亞」（Hallelujah）聖號，一面對維持秩序的警察狂呼「×你老母」（廣府髒話以此最為挑釁，意指「強姦你媽」或「幹你娘」），狀若瘋狂。後來更多基督徒對異己「爆粗」（廣府話，形容人說粗語髒話），幾至習以為常。近日天主教湯漢樞機呼籲教內牧者停止散播仇恨，這始終是個好開始！謹此祝願湯漢樞機健康長壽，帶領香港教區回復正常。
第十三首：「頻煩捉放法雙重，訛議三分鑿隙縫。法術機心謀己利，森嚴律例不知蹤。」詩用上平二冬韻。近年輿論常詬病司法部門判案有向示威暴徒「傾斜」之嫌。更嚴重的是有最高層法官亂說香港的政制是「三權分立」（Separation of Powers），「潘詩人」多次評論，不理解此輩如何讀得完法律課程！英國明明是「三權分工」（Separation of Functions），香港殖民地借用英制，怎麼會變成美制法制？曾請教法律界人士，他說香港許多最資深法官和律師其實沒有太多「公義」的包袱，只在追求永續少數人壟斷香港司法部門和法律解釋權，長享富貴而已！
第十四首：「顛蠢員生各逞強，輕狂訟棍最無良。徒刑贖罪真精彩，貫索生涯一族傷。」詩用下平七陽韻。學生和教員，是暴徒的一大重要來源。楊岳橋議員狂言「示威者」坐牢會令「人生更精彩」，實情是一人入監，全家受累！「索」是繩索，「貫索」比喻被縛坐牢。
第十五首：「學府庸師播獨音，哀勞父母枉擔心。官家兩口無為治，妖服衣冠盡獸禽。」詩用下平十二侵韻。大學和中學成為宣揚「香港獨立」的重災區，教師瞞着家長誤導學生。「官字兩個口」比喻為官者常有「雙重標準」，現時教育當局對於懲處失職教員似乎是「無為而治」，於是比「衣冠禽獸」還不如的惡棍，仍安然當教師繼續誤人子弟！幸喜前行政長官、全國政協梁振英副主席已啟動司法程序，要求教育當局公開失德犯法教師的姓名及其任教學校。
第十六首：「同穿鑿壁構虛聞，白目青年日染熏。上代民間無冕帝，謠言毒筆掃千軍。」詩用上平十二文韻。「鑿壁」與西漢名臣匡衡「鑿壁偷光」的故事無關，無非是拿「穿鑿附會」和「向壁虛構」混和在一起入詩。這不正正是「反政府」傳媒的寫照嗎？「白目」一詞據說源自台灣俚語，形容人不明真相而胡說八道或自作聰明。「白目」字面義是「眼睛只有眼白而沒有瞳孔」，倒有點似「有眼無珠」了。香港年輕一代，甚至兩代每天受香港無良傳媒熏染，是他們勇於參加非法暴動的原因之一。舊日民間敬稱記者為「無冕皇帝」，西方又以「傳媒」為第四權，視為行政、立法和司法三權以外另一股體制外的正義力量。今天「亂港五棍」之一，卻是以謠言、毒筆和刪剪過的影視資料誤導公眾和國際社會。 「庚子香港即事絕句十九首」之四